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    “這時，一位秀才情緒激動地說，自周朝以來的兩千多年間，只有“用夏變夷”，怎么允許“以夷變夏”呢？這不是反天了嗎？天底下哪有低賤的夷狄之人壓迫高貴的漢人之道理？”

    “當時在場的人都脫口而出地附和，說這秀才說得好！說得有道理！而且都表示大家決不剃發，決不做低賤野蠻的滿人的順民，就算是死，亦斷然不剃發。”

    顧橫聽到這里，陷入了沉思，從秀才們的激烈的言語中可以看出，糾結于他們心中難解的一個結，就是千余年來深深地植根于儒家民族思想之中的“華夷之辨”。

    “華夷之辨”是儒家民族觀的重要的組成部分，是漢人基于華夏（漢族）和夷狄（少數民族）不同種族、不同文化而產生的一種認識。

    這種認識是偏頗的，是錯誤的，但有其產生的歷史原因：千百年來，由于漢族一直處于世界文明的先進行列，因而漢族士人中產生“華貴夷賤”的偏見，是可以理解的。

    顧橫記得上輩子在現代時，查閱各種歷史資料時，發現“華夷之辨”源自于北魏，首次強烈敵對于元朝。

    元朝建立后，蒙古族統治者實行了民族歧視政策，按民族把人分為“四等人”：

    一等人為“國人”，即蒙古族人；

    二等人為從西北地區隨同蒙古統治者一起進占中原的各少數民族，為“色目人”；

    三等人為原來居住在中原地區的人，主要包括漢人、契丹人和女真人，為“漢人”；

    四等人為居住在江南地區的人，為“南人”。

    每一代人都有其歷史的時代的局限性，但這樣的讀書人，若結合目前的情況，或許可以幫助自己堅定地守住江陰。

    畢竟蒙古人為什么會如此敵視“漢人”特別是“南人”？

    是因為自遼、金以來的數百年間，朝廷為少數民族首領把持，所以北方地區民族矛盾要相對緩和些。


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