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    詩歌是不分家的。

    或者說，在文化進程中，從語言向文字的過渡中，語言音律的表達是適用于所有文字表達的。

    而且樂能通神。

    對于人類來說音律是真的能夠產生靈魂或精神上的共鳴感。

    就像對比朗誦和歌唱，同樣都是通過音律起伏來表達文字。

    但就是大多數(shù)人接受不了朗誦，會覺得朗誦總有一種莫名的尷尬感。

    反而歌唱，即便是再晦澀再無厘頭的內容，通過旋律來演唱出來，都會讓人感覺到有趣和新奇。

    而且經(jīng)過科學實驗表明，在早教行業(yè)內，用手語+歌唱形式更容易讓大腦還未發(fā)育完全的嬰幼兒對學習感到興趣。

    在教育界也提出過一種，把古詩或者文章，用歌唱的形式去讓學生學習，更能夠加強記憶性和學習效率。

    就像現(xiàn)在所有觀眾，聽到王世風開始用他們能夠聽得懂的‘人話’，來演唱了一首通俗易懂的抒情歌謠時，腦海中會自動識別出歌詞中涵蓋和表達的意義。

    至少是接受過義務教育的觀眾，基本都能夠大概聽得出，歌詞在寫些什么。

    大概就是將華夏五千年的文明歷程和主要事件，唱了出來。

    比如涿鹿之戰(zhàn)，甲骨文，牧野之戰(zhàn)，百家爭鳴，陳勝吳廣，等等等等。

    根本不需要動腦，自動識別到關鍵字匹配了個人的知識儲備，基本上就能充分理解，

    再一對比之前羅思堯的《寒窯賦》結構，似乎真的差不太多的意思啊。

    不過這兩個東西放在一起對比，內容所表達的意境卻完全不一樣。

    聽《寒窯賦》的時候，不但聽得一知半解，云里霧里，而且明顯能夠感受到一股自怨自艾的氣氛，即便羅思堯朗誦的激昂高亢，但是依舊難掩其中的喪氣。

    但是聽王世風現(xiàn)在唱的這首，就明顯能夠感受到振奮人心，仿佛被打了雞血的亢奮，即便這首歌的旋律有些哀怨，他唱的也很抒情，但就是能夠從中感受到力量。

    在這種矛盾強烈的對比下，觀眾忽然意識到，這可能就是王世風之前所說，‘賦’的第二個標志性特點。

    體物寫志。

    運用鋪陳夸飾的手法來直陳其事,用新奇美麗的辭藻來描摹事物，抒寫情志!

    一瞬間，讓一些本來對傳統(tǒng)詩詞歌賦文化不感興趣的觀眾，也體會到一種好奇和興趣。

    尤其是一些年輕的觀眾，他們是除了王世風的粉絲之外，大多數(shù)都是被熱搜引流來看熱鬧的路人。

    上一次邀請王世風來參加節(jié)目，刷新了收視率，讓《詩歌大會》最終達到10個點的新紀錄。

    吃到甜頭的節(jié)目組這次自然做了更完全的引流準備，更何況還有鄭秋這個老銀幣在后面推波助瀾。

    現(xiàn)在節(jié)目已經(jīng)達到8個點了，對比正常收視的3個點數(shù)據(jù)，意味著今天最少有四千萬年輕新鮮觀眾，會因為今天的節(jié)目，對傳統(tǒng)文化產生興趣。

    至少也會打破他們對傳統(tǒng)文化的刻板印象。

    因為對于大多數(shù)人來說，華夏的傳統(tǒng)文化，就是封建，晦澀，呆板，落后以及折磨（考試后遺癥）的代名詞。

    即便他們知道華夏文化博大精深，但其實在心里還是有些排斥甚至鄙夷的，他們更喜歡所謂的西方傳播的‘現(xiàn)代’‘新潮’‘流行’類文化。

    但是今天王世風用新的形式演繹了歌賦，確實打開了新世界的大門。

    或許...傳統(tǒng)文化，也沒有想象中那么封建？

    這對于門外漢的觀眾們是一種顛覆。

    同樣對于內行人羅思堯更是一種顛覆。

    他雙手發(fā)抖，不是因為激動，而是因為氣憤。

    因為他覺得王世風用這種輕佻玩鬧的形式來表達‘賦’，就是一種對祖宗文化的褻瀆。

    先不說這些粗淺的白話喪失賦的美感，光是這種形式就是對祖宗的不尊重啊。

    “住口，粗鄙，粗鄙不堪，你這簡直是在有辱斯文，你這遣詞既無文采，用典又無立意，若是真的讓你用這種兒歌童謠般的東西，攀附為傳統(tǒng)辭賦，那你就是華夏文化的掘墓者！

    戲說不是胡說，改編不是亂編！你這是再毀滅我們的傳承文脈，你這是要向華夏千年先賢祖宗謝罪的！！”

    在現(xiàn)場一片掌聲雷動之時。

    羅思堯猛然一拍桌子，起身怒聲呵斥，他本來就長得有些兇惡，此時因為憤怒面部漲紅，神情扭曲就顯得更加駭人了。

    不止現(xiàn)場觀眾被嚇得呆立當?shù)兀B屏幕前的觀眾都被嚇得一激靈。

    這老小子怎么突然炸毛了？
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