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在一番很長的對話后，諸葛瑾與吾粲辭別了諸葛恪，坐上了馬車，返回自己的住所。
諸葛恪的心情有些復雜且煩躁。
他沒想到，局勢發(fā)展的比關麟預想的還要順利，江陵與長沙固若金湯的同時.
反倒是，二將軍關羽與他的關家軍，突然就化身一柄利刃，正在迅捷如電的刺向東吳的心臟之地。
諸葛恪更沒想到的是。
偏偏在這一切發(fā)生之后，狗急跳墻的孫權(quán)，竟會用他生父諸葛瑾的生死安危來要挾他，逼迫他在與曹魏的談判中，傾向于東吳一分。
讓東吳…能有一份“逆風翻盤”的機會。
也不知道是礙于情面，還是關系…在兒子諸葛恪面前，諸葛瑾始終不愿意提及這些，還是吾粲忍不住，將一切悉數(shù)告知諸葛恪。
包括孫權(quán)拿諸葛瑾的兒子，也就是諸葛恪的弟弟諸葛喬要挾…
包括孫權(quán)逼著諸葛瑾去約見這個已經(jīng)過繼出去的兒子，讓他務必看在往昔的情分上，拉“東吳”一把！
包括，孫權(quán)借吾粲之口，含蓄的告訴諸葛恪。
若是不行…那東吳滅亡之前，一定會拉諸葛氏一族做墊背！
呵呵…孫權(quán)說看在往昔的情份兒上，諸葛恪對東吳、對孫權(quán)哪里有半分情分？
但他卻…不能不顧他的弟弟諸葛喬的安危啊。
過繼給叔父，逃離江東那個困獸猶斗的地方，是他諸葛恪從弟弟諸葛喬手中搶來的，原本該是諸葛喬離開江東，他虧欠這個年幼的弟弟！
當然，諸葛恪并沒有當場答應，只說，他想冷靜一下，想安靜一下。
事實上，自打諸葛瑾與吾粲走后，諸葛恪一直努力的讓他自己安靜下來。
然后，此間的氣氛就開始變得冷冽。
一邊是“心中所向”的忠，一邊是“難以割舍”的孝…
諸葛恪仿佛陷入了某種極致的惆悵之中。
在極致的為難之下，他將一桶水當頭澆下，頓時，他渾身一個激靈，這種透徹心扉的感覺，讓驟然驚醒。
恍惚間，他好像看到了月上眉梢，看到了烏鴉嘎嘎而鳴…
他打了個冷戰(zhàn)，踉踉蹌蹌的起身。
隔著窗子，他眺望向黑色的夜幕，可接下來…仿佛在夜幕中，透過層層黑幕，他看到了八年前…是在吳郡時，“父親”對年僅七歲的他進行的那一番關乎“忠貞、孝道”的諄諄教導。
那時候的諸葛恪第一次在儒家學術中學到了有關“忠”與“孝”的故事。
于是，他好奇問，“父親？為何說大漢以孝治天下？為何說‘忠’、‘孝’是大漢舉薦人才時的最重要考量呢？”
諸葛恪很喜歡問問題，諸葛瑾對兒子這個習慣很是欣賞。
同時，博學的他也總是能解答兒子提出的各種各樣的問題。
包括這忠孝…諸葛瑾直接從源頭上講述。
“其實在出現(xiàn)人類的最早期，夏、商、周之前，傳說中的三皇五帝之時，人們并不懂什么是忠？什么是孝？那時人類推崇的是崇拜，人類崇拜雷，崇拜火，還崇拜虎、崇拜象…這些都源自于無法戰(zhàn)勝…”
“那時候人們以部落生存，年邁體弱的長者甚至會在部落遷移時被留在原地，哪怕是曾經(jīng)為部落做過貢獻的族長之類也不例外…但，那時候無論是拋棄者還是被拋棄者，都沒有覺得這有什么不對？畢竟…那是個食物匱乏的時代，實在沒有多余的糧食去讓這個已經(jīng)老弱病殘者去浪費！”
諸葛恪越聽越是入迷，連帶著問：“那…什么時候，才改變了這種情況呢？”
“孔子！”哪怕諸葛瑾是推崇道家學說的，但這絲毫不妨礙他在提及‘孔子’時，言語間露出的那種崇拜。“在絕大多數(shù)人都在為生存而發(fā)愁的時候，談論忠誠和孝道無疑是一件可笑的事！因此直到春秋戰(zhàn)國時期，孔子才第一次提出了忠君、孝悌的理念！但…因為時局的混亂，忠君、孝悌只能存在于一些修養(yǎng)極高者的身上，并沒有推廣開來！”
“終于…忠君與孝悌迎來了它們高光的時刻，自高祖建立大漢以來，哪怕最初，高祖以黃老之學為治國之本，卻依舊并不妨礙他對忠孝之禮的推崇…漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，更是讓重忠孝的儒家學派有了巨大的發(fā)展空間，也就順理成章的發(fā)起了一場自上而下的忠孝理念推行！”
聽到這兒，諸葛恪仿佛懂了幾許，他舉一反三的說，“還有一個最重要的原因，漢朝一統(tǒng)…高祖時期以‘黃老學說’為治國之本，百姓們得以休養(yǎng)生息，期間又歷經(jīng)文景之治，無論是百姓還是貴族都已經(jīng)做到了吃飽穿暖…這也是忠孝理念得以發(fā)展的重要原因。”
對兒子諸葛恪的舉一反三，諸葛瑾露出了滿滿的贊許。
同時他又提出了質(zhì)疑，“恪兒？你說了這么多？可你知曉？為何漢代自高祖起，就對儒術如此熱衷，對忠孝如此推崇么？”
這…
諸葛恪虎頭虎腦的搖著他的腦袋，很顯然，那時…年僅七歲的他，縱是天生聰慧，也并不能理解這中間蘊含的大道理。
諸葛瑾很有耐心，細細的向兒子解釋，“因為高祖發(fā)現(xiàn)，他的臣子與春秋、戰(zhàn)國，乃至于秦、楚漢相爭之時并沒有什么不同，這些臣子有一個共性，那便是對君主并沒有太多的忠誠度，所謂‘忠君’的意識，在其腦中也極其淡薄，那時就算有人背叛，懲罰也只是‘廢趙王敖為宣平侯…前有罪殊死以下，皆赦之’如此這般…不痛不癢！”
“這也造成了，從大漢開國到漢武帝即位前的六十余年間，竟有多達十七次的諸侯叛亂發(fā)生…就是為了杜絕這種人人都想‘挾天子以令諸侯’，甚至‘取天子而代之’的事情發(fā)生，雄才大略的漢武帝就開始深思，開始尋求解決之法，接下來的故事便是書籍中記載的，罷黜百家，獨尊儒術…以此來彰顯漢王朝極度重視忠孝之道，并通過儒學來加以實施，從上而下的推廣，甚至將人才的推舉稱之為‘舉孝廉’！”
“這其中…忠君是一方面，是確保貴族、百姓對天子絕對的忠誠，孝悌又是另外一方面，是給人加以深刻的羈絆，讓那些有叛逆之心者因為‘孝道’，因為‘家人’而畏手畏腳！說到底…這是君主對整個帝國的統(tǒng)治啊！”
經(jīng)過諸葛瑾這么一番事無巨細、詳略得當?shù)闹v解，諸葛恪連連頷首。
他懂了…全都懂了！
這便是…忠孝的由來，這便是忠孝的發(fā)展…還有儒家，原來這些學說并不是單一的學說，而是幫助“帝王”統(tǒng)御下屬的思想。
也得虧他諸葛恪是出生在博學、強識的瑯琊諸葛氏。
諸葛氏一族的家學，足夠他們透過現(xiàn)象看到這些事物發(fā)展的本質(zhì)，只是…
那時的諸葛恪在明悟了“忠、孝”之后，他立時又提出了一個全新的問題。
“漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，將忠誠、孝悌的理念深入人心，這很好…但卻同樣會產(chǎn)生一種問題，爹…若是有朝一日，有人面臨忠孝不能兩全的局面時？那…又該如何抉擇？是選忠？還是選孝？”
唔…這個！
諸葛恪的問題讓諸葛瑾驚喜與意外，驚喜的是兒子的才思如此敏捷，這何止是舉一反三哪，這意外的則是，這個問題…就是他諸葛瑾也回答不出。
忠孝自古不分家，可若是忠、孝難以兩全時，又要如何抉擇呢？似乎無論選哪一條，都是錯誤的呀！
事實上…
此時此刻的諸葛恪，他正在面臨的就是這樣的抉擇，就是他七歲時提出的這個難題。
一邊是，心向往之的忠義；
一邊是，難以割舍的孝道；
——是向左？
——還是向右？
另一邊。
諸葛瑾所在的驛館，盡管回來時在馬車內(nèi)，諸葛瑾已經(jīng)表達了他不想再與吾粲議論這件事兒。
但在這靜謐的夜里，吾粲還是忍不住來尋他…
月上眉梢，諸葛瑾屋外的擂門聲格外的響徹。
等到諸葛瑾披著衣服從房間內(nèi)走出來，他的樣子有些煩躁，“別敲了，擔心把魂兒敲來！”
可開門時看到是吾粲，他不由得嘆息一聲，沉吟道。
“何必呢？”
吾粲卻像是格外的亢奮，“諸葛子瑜…你說，伱說…你說你這兒子，到底會不會幫我們？”
“若是幫我們，那便是背叛荊州…那是不忠！”
諸葛瑾像是下意識的回到這么一句。
吾粲卻毫不在意的一揮手，“若是他不救你？那就是不孝…諸葛氏一門，當不會教出如此不孝的后輩吧？”
這…
面對吾粲的話，諸葛瑾的喉嚨滾動了一下，像是有話要說，但最終…這話還是悉數(shù)吞進了肚子里。
倒是吾粲愈發(fā)的急不可耐：“諸葛子瑜，你倒是說句話呀，主公…主公等著你回信呢？你也是知道的，主公不會用你的家人去要挾，但這種時候，我們除了這樣去騙你那兒子，還能如何？還能如何？”
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