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“這是……”
阿布將軍和楊再威扮作的吐蕃僧人密談完畢，并未告辭離去，反倒一路帶著他，朝著使節團所在處而去。
在身穿黑甲的精銳士卒保護下，一支數百人的隊伍正在進行最后的準備。
成車的樂器，華麗的衣飾和各具特色的樂器，裝了滿滿幾大車，令人側目。
更讓人在意的，是一個個身材出眾，四肢修長，黑紗遮面的女子，足足有數十位之多，被聚攏在一旁，雖然看不清長相，但從她們瑟瑟發抖的模樣來看，顯然充滿了驚懼之意。
楊再威維持身份，目不斜視，就見有三人，朝著這里迎來。
為首一位身穿白衣官服，發須卷曲，氣質尊貴，一看就是養尊處優之輩，看著阿布將軍的眼神里卻強壓著憤怒，冷冷地道：“將軍怎么到現在才來？”
阿布將軍態度并不恭敬，沒有回答，反倒開始介紹：“這位是‘艾米爾’蒲希密，愿意放下繁忙的工作，出任此次使節團的正使。”
此言一出，楊再威都不禁怔了怔。
大食的統治者被稱為“哈里發”，一省的行省總督則被稱為“艾米爾”，而如今偌大的國家，也僅僅有九省，九位“艾米爾”。
正常情況下，這是封疆大吏，位高權重的人物，不過現階段大食的政權機構有些特殊，掌管宗教和財政稅務的部門，隱隱凌駕于行政之上。
原因在于，行省的宗教首領，往往是由總督或大法官兼任的，如果總督能夠拿下這個職務，那就是政教合一，大權在握的人物，反之如果宗教首領被大法官拿去，除定奪案件外，還負責管理宗教基金，那宗教基本就凌駕于政權了。
畢竟另一位要職，掌全省稅收的稅務官，是直接對哈里發負責，如此架構，一省總督想不被分走大部分權力都難。
眼前的這位蒲希密，就是這樣的例子，身為一省總督，竟似被迫出使，畢竟身份地位夠高，卻又沒了真正的實權，正好作為使節團的門面。
蒲希密似乎也沒想到阿布將軍直接語帶譏諷，臉色頓時變得難看起來，不過片刻之間，就調整了過來，同樣不理阿布將軍，對楊再威行了大食的禮節：“大師的盛名，我傾慕已久，愿在達伊亞修建廟宇，傳揚大師的佛法！”
楊再威雙手合十：“多謝總督，然亡國之人，只盼回歸故土，重建家園，不敢有其他奢望……”
蒲希密笑容真摯：“那我就預祝高原上的強國，恢復到昔日的榮光！”
阿布將軍等他講完，又指向另外一人：“大師，這位是出身自拜占庭的求學者列昂提，學識淵博，貫通諸國，如今任王宮講師。”
楊再威打量過去，發現此人金發藍眼，胡須寬硬，身穿紅白素衣，彬彬有禮，確實是云游西方時所見到的西方學者模樣。
而此時的世界上，有三個實力最強的大帝國彼此關注。
大唐、大食和拜占庭。
拜占庭即東羅馬帝國，存世一千多年，共歷經十二個朝代，九十三位君主，是歐洲歷史上最悠久的君主制國家。
等到大食崛起，西邊的拜占庭自然也不可避免地與其產生交集，歷史上大食與拜占庭的互動，大多以戰爭方式，與大唐則主要以和平方式，這是由地緣政治狀況所決定的，符合國與國之間“遠交近攻”的大原則。
不過現階段，迫于大唐的壓力，大食反倒有意與拜占庭修好，兩國往來，甚至大食愿意交納貢品，只為了聯合強援。
此次大唐千秋節，拜占庭實際上也派出了單獨的使節團，遠行東方，但在大食使節團里安排這么一位學者，顯然是有意為之，共同施壓。
“將軍的稱贊讓我慚愧，對于唐國的了解，我還很淺薄。”
列昂提開口，先是標準的阿拉伯語，又用吐蕃話對楊再威道：“久聞貴國佛教吸納了雍仲苯教萬物有靈，天人互感的精髓，同誦六字真言，傳萬字符，我有著濃厚的興趣，希望與大師交流！”
楊再威目光變得凝重起來。
這短短的一句話，就能體現出對方在吐蕃文化上的精深，吐蕃滅國前這樣尚且不易，更別提現在苯教和當地佛教都被大唐文化所吸納包容，此人是有真才實學的。
他的身份不能暴露，頓時聚精會神地應付起來。
列昂提的眼神迅速變得火熱，雙方有來有往之間，甚至提出用西方的知識交換吐蕃苯教和佛教的“密續”。
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