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    另外，此山之中的獼猴桃樹，都是屬于青城山道觀的，屬于道觀的財產，不論是普通老百姓，還是貴族都沒有權利涉足這里的獼猴桃樹，誰讓當今皇帝李隆基是道教信徒呢？道觀的地位比貴族還要高，沒有哪個貴族膽敢給皇帝對著干，自然也不敢得罪道觀。

    繼續往前走，李安看到了遠處的道觀，一個規模還算不錯的建筑群，那里是此行的目的地，也是品嘗青城四絕的地方。

    青城山的風景非常優美，至于青城山為什么叫這個名字，據說青城山古名天倉山，在大唐開元十八年，也就是公元七三零年，更為青城山，也就是前些年才更換的名字，就是現任皇帝李隆基更改的。

    另外，據說相傳軒轅黃帝遍歷五岳，封青城山為“五岳丈人”，故又名為丈人山，這是青城山的有一個名字。

    名為青城山，有兩種說法，一種是青城山林木青翠，終年常綠，諸峰環繞，狀若城廓。故為青城山。

    另一種是青城山原名為清城山，因古代神話說“清都、紫薇、天帝所居”故名清城，在大唐這個時代，佛教發展迅速，佛教和道教在山上經常發生地盤之爭，官司打到皇帝那兒，唐玄宗信道，親自下詔判定“觀還道家，寺依山外”，然而詔書將“清城”寫成了“青城”，所以改稱青城山，此據并非傳說，山上至今保留有唐代碑文詔書全文以佐。

    青城山是大唐著名的道教名山，也是道教的發源地之一，自東漢以來歷經二千多年。東漢順帝漢安二年，道教創始人“天師”張陵來到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結茅傳道，青城山遂成為道教的發祥地，被道教列為“第五洞天”，全山的道教宮觀以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽洞等，直到后世的時候，仍舊完好地保存有數十座道教宮觀。

    要說這個道教的創始人張道陵，原名張陵，客居四川，學道于鶴鳴山中，依據《太平經》造作道書，自稱出于太上老君口授，并根據巴蜀地區少數民族的原始宗教信仰，奉老子為教主，以《道德經》為經典，創立了“五斗米道”，又稱“天師道”，被后世尊為天師，道名為張道陵。

    傳說道教天師張道陵晚年顯道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成為天師道的祖山，大唐各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。天師道經過張陵及其子孫歷代天師的創建和發展，逐漸擴及全天下。

    大唐末年的時候，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統乃與上清道結合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近三十年，著書立說，對后世道教的發展影響很大。

    到了明代，青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當道士，不娶妻室，不吃葷腥，創立了一套養身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。

    明朝末年，戰亂不斷，道士逃散，直到清朝康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務，又使局面重新改觀，后世的青城山道教所傳屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。

    李安對于道教不是很有興趣，也不會像皇帝那樣，把道教放在一個很高的位置，畢竟，李安是一個非常務實的人，不會因為信仰宗教而限制自己，而皇帝信教的目的，是為了長生不老，想要一直享受人生，而這顯然是不可能的，人的壽命豈能因為信教而增加，道教的長生不老術不過是江湖騙子罷了，就是專門用來騙人的。

    青城山道觀最核心的建筑，就是中間的天師洞了，也是李安馬上要去的地方，這個天師洞可不是什么小山洞，而是一棟房子，這棟房子三面環山，一面臨澗，古樹參天，十分幽靜，是一個燒香拜佛的好地方，也是很多道教信徒心目中的圣地。

    至于一棟房子為何要起名天師洞，那是因為天師出現的時間比較早，那個時候建筑業還不發達，很多人類都住在洞穴之中，修行的人自然也是在洞中了，所以，很多道教的圣地也是在洞中，但隨著建筑業的發展，后來建造房子開始普遍起來，于是道教之中就開始出現很多殿堂了，而天師洞是隋朝大業年間建造的，自然不能鑿個山洞了，肯定要建設一座宮殿才行，但在起名字的時候，還是起了個天師洞，以懷念曾經在山洞之中修行的張天師。

    天師洞雖然是青城山道觀的核心，但道觀的掌門卻并不在天師洞，而是在后山修行，畢竟，每天去天師洞燒香祈求的人太多了，在如此人聲嘈雜的地方，是根本沒法靜下心來修行的，天師洞成了待客的地方了。

    也許剛開始的青城山道觀，就是一個燒香修行的地方，可隨著香客越來越多，道觀的收入也越來越高，已經開始出現不太好的商業化苗頭了。


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