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    596、方丈專（磚）家寺長教授叫獸

    悟靜聞聽此問，立即回應道：“‘有芳草’就是‘不奪境’，‘無故人’就是‘奪人’之意。”

    “善載！”老方丈微笑著點了點頭，接著說道：“有人能夠完全放棄‘我執’和‘法執’很好地接受禪宗，禪宗對此就全部肯定，即‘照用不同時’也叫做‘人境俱不奪’。這種情況就是‘一片月生海，幾家人上樓’。此中‘月生海’即是‘不奪境’，‘人上樓’即是‘不奪人’。”

    “老方丈！你講了這三種人和情況，悟靜已能分清是非、明心見性。下面我想老方丈就會講到第四種人和情況了吧？”

    “善哉！善哉！悟靜果然頓悟得令老衲佩服。不錯，這第四種人和情況，也就是最嚴重的。他們堅持‘我執’和‘法執’，禪宗則認為這是具有根本性的錯誤觀點，要完全否定，就好象‘驅耕夫之牛，奔饑人之食’，要徹底地去除無明妄念。這種情況正好比作‘云散水流去，寂然天地空’。這是既無‘境’也無‘人’。即是要‘照用同時’‘人境俱奪’。”

    “老方丈！我佛常講‘六根俱凈，四大皆空’，要看破一切凡塵，達到‘無我’之境界。這第四種人，是不是達到了徹底空無的境界？”

    “否也！‘四大皆空’所以說‘無我’，因為所謂的‘我’只不過是地、水、火、風四種元素的暫時結合體，而人每時每刻都在‘脫胎換骨’，無論在‘身體’還是在‘思想’中根本找不到‘我’的影子，所以說‘無我’。但佛教講‘無我’并不是要人自暴自棄，而是要人不必要汲汲于名利的追求，不必與人斤斤計較利益得失，要以寬讓容忍處世待人。唯有有‘無我’的認識，才能犧牲小我，完成大我，對義之所在，才能赴湯蹈火在所不惜。”

    “老方丈！悟靜領悟了！佛教以‘無我’‘看破一切’為手段，去達到行俠仗義、除暴安良、造福天下的目的。因為如此一來，人就再也不會有名利枷鎖的羈絆，再也不會有患得患失的煩惱，而達到真正的自由自在和真如妙道。”

    “善哉！禪宗力圖把佛性從彼岸世界拉回到每個人的內心，相信每個人總會得以‘頓悟’。人類的活動，世界一切的事事物物都是尋求解脫的‘妙道’，一切事物之中，無不體現著‘真如’妙境。所以禪宗說：‘青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若。’人心具有佛性，雖然說內外無求，但總不能內外無有地‘奪境奪人’，所以第四種人的觀點是錯誤的，其觀點也根本不是什么空無觀。佛教相信，凡是在釋迦世尊的佛法中皈依信仰之人，到了彌勒世尊出佛的時候，也將同時出世、同聽說法，同受彌勒世尊的授予記——告知你將在何時成佛。”

    “阿彌陀佛！”悟靜深有感觸地說道：“悟靜至今難以悟出彌勒世尊何日才可出世，但悟靜相信那一天必會來臨！”

    “善哉！悟靜若此足矣！不過老衲要問你，你所念‘阿彌陀佛’，你可知念此圣號的意義？”

    “知道！念一句彌陀圣號，能消八十億動生死重罪，得八十億微妙功德。”

    “阿彌陀佛！有許多念佛之人，或因貪戀金銀財寶而落為守財鬼；或因迷戀妻子兒女而時墮為看家鬼；或因迷于墳墓美好莊嚴而淪為守尸鬼。如果欲往西方凈土，但又迷戀著娑婆世界不放，就如抱著岸上的木樁去搖櫓，再用多大的力船也不能前進，西方如何能得生？往生凈土，是憑阿彌陀佛偉大宏深的慈悲愿力接引。惑業不凈，勢必迷戀著娑婆世界上的一切假相，佛雖來接引，但因心迷染業而不見佛，錯失往生良機。佛如天上之月、影現千江萬水，但污水不見。念佛之人心不明凈，猶如污水不能現月而不見佛。直至人終將死，也未能見佛，往生西方凈土之愿遂化為烏有。所以，要往生西方凈土，非但要時時念誦彌陀圣號，更重要的還要空凈凡俗之心，消滅一切業心。”

    “老方丈！只要天天念佛，時時念佛，還怕什么業不能消，罪不能除？”
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