652、“陰陽(yáng)教”-《人生流浪》
652、“陰陽(yáng)教”
話說(shuō)江湖再次大亂,羅剎令出,攪得四大幫主和十八教主互相猜疑,以至火力相拼,最后僅僅存活了蓮花教教主郭子清和金花教老教主金泰北。短短的十天之內(nèi),這多幫、教組織竟還以為其中藏有試欲獨(dú)霸武林、一統(tǒng)江湖的陰險(xiǎn)人物在從中作祟,孰不知,這竟是法深大師所耍的“借刀殺人”之計(jì)向契丹國(guó)主耶律阿保機(jī)奉獻(xiàn)的特殊“禮品”。
然而,在這場(chǎng)大亂之中始終未動(dòng)聲色的人物也大有人在。江湖八大門(mén)派以及九九八十一門(mén)暫且不說(shuō),只說(shuō)這亦正亦邪、亦黑亦白、既陰又陽(yáng)的“中立教派”陰陽(yáng)教和“日月神教”,就是兩派勢(shì)不兩立而又高瞻天下的教派組織。但是,有人不禁要問(wèn),江湖中有十八教之說(shuō),為何不將這兩教納入“十八教”改稱“二十教”呢?其實(shí),這種說(shuō)法也未為不可。只是江湖已成習(xí)慣,不必“強(qiáng)詞奪理”,更何況這兩教派既不正也不邪,很難與“十八教”并同一談。而“十八教”則不同,其中又分為“十二花教(轎)”和“六大邪(斜)教”,是十八宗勢(shì)均力敵的教派組織,故此江湖武林界將這十八派勢(shì)力慣稱“十八教主”以合“降龍十八掌”、“降龍十八羅漢”及“大內(nèi)十八太保”之中的吉祥之?dāng)?shù),而不是“十八層地獄”之十八。
所謂大千世界,五花八門(mén),豈能千篇一律、千人一面?世道的紛繁復(fù)雜,已不是正與邪、善與惡、黑與白、美與丑的簡(jiǎn)單二元化對(duì)立的公式概念所能囊括得了的。至少?gòu)挠惺芬詠?lái),人性就在向多元化發(fā)展,二元對(duì)立公式化概念的窠臼已成落后模式,根本跟不上人道發(fā)展的需要。真正、具體意義上的人性已呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的個(gè)性風(fēng)采,由此也就定性了各人所倡導(dǎo)的門(mén)派、教派組織的性質(zhì)。試想,這世界“好人”也做事“壞事”,“壞人”也做“好事”;當(dāng)然,好人必會(huì)做好事,壞人必會(huì)做壞事;不然,何以對(duì)得起這樣的稱謂?而且這世上早有“叛徒”、“兩面派”、“三面派”甚至是“多面派”的人物似如滔滔江水、連綿不斷,豈是“二元化”可以“二(貳)”得了、“三”得了的?連二、三都不分了,你說(shuō)這人該“二(貳)”到什么程度了?像他那種眼神,以后也就看不清“手表”了,還是送人吧!
但是,這世間,經(jīng)常是好人顯不出好,壞人顯不出壞!最多的還是“好壞摻雜的第三種人”!就說(shuō)這化作《三貓流浪記》《人生流浪》的主人公之一耶無(wú)害曾經(jīng)在御史府身遭的一劍,那背后的刺客,就代表著這神奇莫測(cè)的第三種人!這第三種人,就是“有好有壞”以及“不好不壞”的人,一個(gè)“好壞摻雜”的“第三種人物”。至于什么是第一種人,什么是第二種人,這里可略作解說(shuō)一下——純粹的好人,就是第一種人;純粹的壞人,就是第二種人。但是,必須聲明,這兩種人,在宇宙天地人海之中絕是難找,更可以肯定地說(shuō)“根本沒(méi)有!”所以,剩下的人,或者說(shuō)“所有的人”都是情理之中的第三種人。這是對(duì)人對(duì)事的綜合評(píng)價(jià)。然而,對(duì)于具體單獨(dú)的一人、一事、一物的評(píng)價(jià),這三種人物都存在。不過(guò)有時(shí)還要認(rèn)清——有的人物是外表恭順,心里卻藏著背叛;有的人物是陽(yáng)奉陰違,嘴上說(shuō)著美麗的謊言,心底卻滿是陰險(xiǎn)狡詐;有的人看不清就認(rèn)為他很壞,這就是誤解;有的人看不清卻認(rèn)為他很好,這也是一種誤解。這個(gè)世界,本來(lái)就是正反、奇偶、陰陽(yáng)、黑白、真假、美丑、是非、善惡、上下、內(nèi)外可以互通互變,請(qǐng)君多加留神,切記要看個(gè)清清楚楚、明明白白、真真切切。
此次江湖大亂,“四大幫”和“十八教”之間火力相拼,“陰陽(yáng)教”和“日月神教”卻能不動(dòng)聲色、安然無(wú)恙,其實(shí)此中不過(guò)是陰陽(yáng)教教主和日月神教教主的老奸巨滑罷了。你可以放開(kāi)肚皮地想一想,趁此武林大亂之機(jī),誰(shuí)不想消滅敵對(duì)勢(shì)力、一統(tǒng)霸業(yè)呢?但是,陰陽(yáng)教教主和日月神教教主各懷異心,居心叵測(cè),深知此次江湖大亂個(gè)中蹊蹺,終于都將搖搖欲試的“教派令旗”安放于案,靜觀時(shí)局發(fā)展。當(dāng)然,從陰陽(yáng)教之中分裂出來(lái)的“四大。”已投靠北國(guó)契丹,故此他們所倡導(dǎo)的“法教”組織也未參戰(zhàn)此次江湖大亂。更何況,這“四大法律輪子”投敵叛國(guó),其自知罪孽深重,人人欲得而誅之。試想,他們還“有臉有胸”回國(guó)嗎?不僅是“陰陽(yáng)教”和長(zhǎng)安丞相府,就是其他各教派、門(mén)派也在暗派武林高手誅殺此等叛賊,所以“四大。”這般“老鼠過(guò)街”一流的人物,哪還敢過(guò)問(wèn)中原武林之事?它們只好“偷偷地”背著“貓”或者部分“能捉鼠的狗”去干點(diǎn)壞事!
事情已發(fā)展到這種地步,咱們有必要對(duì)這“陰陽(yáng)教”和“日月神教”細(xì)作介紹一下:
先說(shuō)說(shuō)這陰陽(yáng)教教主黃白黑,人近中年,五十上下,祖籍湖南岳州,煉就陰陽(yáng)絕世真功,手下弟子八千,坐陣洞庭湖之中的洞庭山。這洞庭山,傳說(shuō)它也被叫成君山、虞山、湘山,還有許多人把它叫做二妃山、湘妃山。據(jù)傳說(shuō)舜帝二妃娥皇和女英居住在此處,還有的說(shuō)秦始皇南巡停泊在此。二妃叫君妃,又叫湘妃,是堯帝的兩位女兒,故名君山,又名湘山;舜帝又叫虞舜,故君山又叫虞山;而這個(gè)虞山與江蘇常熟的虞山是同名不同地的兩個(gè)地點(diǎn)山名,你可不要弄混淆了!
據(jù)說(shuō)在四千多年前的唐堯虞舜時(shí)代,堯見(jiàn)舜德才兼美,便把帝位讓與舜,并將娥皇、女英兩女兒嫁給了他。婚后,夫妻恩愛(ài),舜常外出巡視江河,治理山川,開(kāi)拓疆土。一次,舜南巡到這洞庭湖君山,娥皇、女英見(jiàn)夫君久出未返,四處尋找,登上君山,忽聞?dòng)莸鬯涝谏n梧之野,即死在九疑山,二妃悲痛萬(wàn)分,遂攀竹痛哭,淚血滴在竹上,天長(zhǎng)日久,竟變成了斑竹。后來(lái),二妃因悲慟而哭死于君山并葬此。這漫山遍野沾有血淚痕跡的翠竹便被世人稱為‘斑竹’、‘湘妃竹’,這山當(dāng)然又可以叫做二妃山嘍!可有人認(rèn)為若叫它君山,倒不如叫哭君山、哭虞山。這是一段悲凄的傳說(shuō),更增添了洞庭山的傳奇色彩。
陰陽(yáng)教教主黃白黑率眾聚集此地,不僅因?yàn)檫@里四面環(huán)水,風(fēng)景秀麗,易守難攻,更因?yàn)榫皆械弁跹惨暎泊笥薪韫狻胺Q君稱帝”之意。竟也是一個(gè)不知天高地厚的野心家和“狂想主義者”!唐朝劉禹錫曾用‘湖光秋月兩相和。潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠,白銀盤(pán)里一青螺’的詩(shī)句來(lái)描述君山和湖水的景色和秀麗姿態(tài)。這“白銀盤(pán)”就是指洞庭湖水,“一青螺”便是這洞庭山。但是,這并不能說(shuō)明洞庭山是座小山,相反之下,此山卻大有方園百里,由大小七十二個(gè)山峰所組成,深不可測(cè),人入其境者莫不暈頭轉(zhuǎn)向、不知所終。山中奇花異草、翠竹叢生,僅山竹就有斑竹、羅漢竹、實(shí)竹、方竹、紫竹、毛竹等別具特色的名竹;而且山中所產(chǎn)茶葉,曾走“茶馬大道”,運(yùn)送中原及鄰邦各國(guó)。君山茶葉譽(yù)滿中外,千年之后,即1956年萊比錫世界博覽會(huì)上,‘君山銀針’榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢u(yù)名為‘金鑲玉’。此外,山上古跡很多,有二妃墓、柳毅井、龍涎井及秦始皇封山印等。如此大好風(fēng)光的山色佳境,陰陽(yáng)教教會(huì)聚集此地,實(shí)則是別是一國(guó)山色的陰陽(yáng)之地。
然而,這陰陽(yáng)教教主“青竹紅葉”黃白黑雖然擁有此君山,但他并不滿足,勢(shì)欲縱橫南北,所以,不久以后,他又遷移“大本營(yíng)”去了南部千里之遙的“九嶷山”,教會(huì)占據(jù)南北兩山;而其中“五岳劍派”之一的衡山派就處在陰陽(yáng)教“南北相隔千里兩山”的中部,地處湘江之西。故此有教徒“四大。”得以趁手重組自己的“。教”!雖然陰陽(yáng)教教主的最終目的和野心是要“獨(dú)霸武林,一統(tǒng)江湖”及至“稱王稱帝”。但此人在人性方面卻異乎常人,乃是典型的“性變態(tài)”加“陰陽(yáng)人”,號(hào)稱“紅黃藍(lán)黑白道”通吃一胡摟,而且是“黃、白、黑、紅、藍(lán)”五貓附體。此人能在一夜之間與十八對(duì)童男童女合練“陰陽(yáng)大法”,不然,此人又怎么能稱是陰陽(yáng)教教主黃白黑呢?而且聽(tīng)聽(tīng)他這希奇古怪的名字,陰陽(yáng)、黃白黑,顧名思義,便可知道:此人陰中透著陽(yáng)、陽(yáng)里藏著陰、黃里透著白,白里透著黑,簡(jiǎn)直是一個(gè)融。、陽(yáng)道、黃道、白道、黑道甚至是水道、山道、糧道、食道、官道、紅道、藍(lán)道、綠道、紫道、青道,人道、魔道、佛道、鬼道、地道、赤道、天道、甬道、大道、小道、鳥(niǎo)道、貓道、狗道、道道以及一切旁門(mén)瑣道、歪門(mén)邪道等等于一體的人物。但是,更重要的一點(diǎn),這陰陽(yáng)教乃是非陰非陽(yáng)非正非邪、亦陰亦陽(yáng)亦正亦邪的教會(huì),其教很少介入中原武林;當(dāng)然,中原武林界也拿它沒(méi)辦法。故此,這么大的一場(chǎng)武林殺戮竟絲毫沒(méi)有損傷其真正的實(shí)力。然而,話又說(shuō)回來(lái)了,陰陽(yáng)教教主既想“獨(dú)霸武林,一統(tǒng)江湖”,他又豈能不介入中原武林呢?只是其野心之大,尚未達(dá)到“一鳴驚天”的地步罷了。為此,很早之前,他就已派“君山四子”及“四大。”明附于相府而暗中臥底。
但是,其如意算盤(pán)打得并不是那么精密如意。時(shí)至今日,“君山四子”僅僅存有老大梅新月尚在相府;而“四大。”,則更不如意了,教主黃白黑本命他們四人臥底相府,以察中原武林之動(dòng)態(tài)。但這四個(gè)家伙竟網(wǎng)絡(luò)中原各方武林,成立了什么他媽的“。教”。其名義上尚屬陰陽(yáng)教和相府,但其骨子里早有脫離而另立門(mén)戶之意。至今,陰陽(yáng)教教主黃白黑派人誅殺叛逃北國(guó)契丹的“四”不還是沒(méi)有著落么?至于臥底相府密察中原武林這一大任,他不得不動(dòng)用了“四大仙老”。這樣,“四大仙老”就接替了“四大。”委身相府的位置和任務(wù),以此來(lái)接應(yīng)“君山四子”僅剩下的老大梅新月。
陰陽(yáng)教的情況暫且介紹到這,要說(shuō)多了,恐怕三天三夜也難窮盡,就此打住!
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