652、“陰陽教”

    話說江湖再次大亂，羅剎令出，攪得四大幫主和十八教主互相猜疑，以至火力相拼，最后僅僅存活了蓮花教教主郭子清和金花教老教主金泰北。短短的十天之內，這多幫、教組織竟還以為其中藏有試欲獨霸武林、一統江湖的陰險人物在從中作祟，孰不知，這竟是法深大師所耍的“借刀殺人”之計向契丹國主耶律阿保機奉獻的特殊“禮品”。

    然而，在這場大亂之中始終未動聲色的人物也大有人在。江湖八大門派以及九九八十一門暫且不說，只說這亦正亦邪、亦黑亦白、既陰又陽的“中立教派”陰陽教和“日月神教”，就是兩派勢不兩立而又高瞻天下的教派組織。但是，有人不禁要問，江湖中有十八教之說，為何不將這兩教納入“十八教”改稱“二十教”呢？其實，這種說法也未為不可。只是江湖已成習慣，不必“強詞奪理”，更何況這兩教派既不正也不邪，很難與“十八教”并同一談。而“十八教”則不同，其中又分為“十二花教（轎）”和“六大邪（斜）教”，是十八宗勢均力敵的教派組織，故此江湖武林界將這十八派勢力慣稱“十八教主”以合“降龍十八掌”、“降龍十八羅漢”及“大內十八太保”之中的吉祥之數，而不是“十八層地獄”之十八。

    所謂大千世界，五花八門，豈能千篇一律、千人一面？世道的紛繁復雜，已不是正與邪、善與惡、黑與白、美與丑的簡單二元化對立的公式概念所能囊括得了的。至少從有史以來，人性就在向多元化發展，二元對立公式化概念的窠臼已成落后模式，根本跟不上人道發展的需要。真正、具體意義上的人性已呈現出千姿百態的個性風采，由此也就定性了各人所倡導的門派、教派組織的性質。試想，這世界“好人”也做事“壞事”，“壞人”也做“好事”；當然，好人必會做好事，壞人必會做壞事；不然，何以對得起這樣的稱謂？而且這世上早有“叛徒”、“兩面派”、“三面派”甚至是“多面派”的人物似如滔滔江水、連綿不斷，豈是“二元化”可以“二（貳）”得了、“三”得了的？連二、三都不分了，你說這人該“二（貳）”到什么程度了？像他那種眼神，以后也就看不清“手表”了，還是送人吧！

    但是，這世間，經常是好人顯不出好，壞人顯不出壞！最多的還是“好壞摻雜的第三種人”！就說這化作《三貓流浪記》《人生流浪》的主人公之一耶無害曾經在御史府身遭的一劍，那背后的刺客，就代表著這神奇莫測的第三種人！這第三種人，就是“有好有壞”以及“不好不壞”的人，一個“好壞摻雜”的“第三種人物”。至于什么是第一種人，什么是第二種人，這里可略作解說一下——純粹的好人，就是第一種人；純粹的壞人，就是第二種人。但是，必須聲明，這兩種人，在宇宙天地人海之中絕是難找，更可以肯定地說“根本沒有！”所以，剩下的人，或者說“所有的人”都是情理之中的第三種人。這是對人對事的綜合評價。然而，對于具體單獨的一人、一事、一物的評價，這三種人物都存在。不過有時還要認清——有的人物是外表恭順，心里卻藏著背叛；有的人物是陽奉陰違，嘴上說著美麗的謊言，心底卻滿是陰險狡詐；有的人看不清就認為他很壞，這就是誤解；有的人看不清卻認為他很好，這也是一種誤解。這個世界，本來就是正反、奇偶、陰陽、黑白、真假、美丑、是非、善惡、上下、內外可以互通互變，請君多加留神，切記要看個清清楚楚、明明白白、真真切切。

    此次江湖大亂，“四大幫”和“十八教”之間火力相拼，“陰陽教”和“日月神教”卻能不動聲色、安然無恙，其實此中不過是陰陽教教主和日月神教教主的老奸巨滑罷了。你可以放開肚皮地想一想，趁此武林大亂之機，誰不想消滅敵對勢力、一統霸業呢？但是，陰陽教教主和日月神教教主各懷異心，居心叵測，深知此次江湖大亂個中蹊蹺，終于都將搖搖欲試的“教派令旗”安放于案，靜觀時局發展。當然，從陰陽教之中分裂出來的“四大。”已投靠北國契丹，故此他們所倡導的“法教”組織也未參戰此次江湖大亂。更何況，這“四大法律輪子”投敵叛國，其自知罪孽深重，人人欲得而誅之。試想，他們還“有臉有胸”回國嗎？不僅是“陰陽教”和長安丞相府，就是其他各教派、門派也在暗派武林高手誅殺此等叛賊，所以“四大。”這般“老鼠過街”一流的人物，哪還敢過問中原武林之事？它們只好“偷偷地”背著“貓”或者部分“能捉鼠的狗”去干點壞事！

    事情已發展到這種地步，咱們有必要對這“陰陽教”和“日月神教”細作介紹一下：

    先說說這陰陽教教主黃白黑，人近中年，五十上下，祖籍湖南岳州，煉就陰陽絕世真功，手下弟子八千，坐陣洞庭湖之中的洞庭山。這洞庭山，傳說它也被叫成君山、虞山、湘山，還有許多人把它叫做二妃山、湘妃山。據傳說舜帝二妃娥皇和女英居住在此處，還有的說秦始皇南巡停泊在此。二妃叫君妃，又叫湘妃，是堯帝的兩位女兒，故名君山，又名湘山；舜帝又叫虞舜，故君山又叫虞山；而這個虞山與江蘇常熟的虞山是同名不同地的兩個地點山名，你可不要弄混淆了！

    據說在四千多年前的唐堯虞舜時代，堯見舜德才兼美，便把帝位讓與舜，并將娥皇、女英兩女兒嫁給了他。婚后，夫妻恩愛，舜常外出巡視江河，治理山川，開拓疆土。一次，舜南巡到這洞庭湖君山，娥皇、女英見夫君久出未返，四處尋找，登上君山，忽聞虞帝死在蒼梧之野，即死在九疑山，二妃悲痛萬分，遂攀竹痛哭，淚血滴在竹上，天長日久，竟變成了斑竹。后來，二妃因悲慟而哭死于君山并葬此。這漫山遍野沾有血淚痕跡的翠竹便被世人稱為‘斑竹’、‘湘妃竹’，這山當然又可以叫做二妃山嘍！可有人認為若叫它君山，倒不如叫哭君山、哭虞山。這是一段悲凄的傳說，更增添了洞庭山的傳奇色彩。

    陰陽教教主黃白黑率眾聚集此地，不僅因為這里四面環水，風景秀麗，易守難攻，更因為君山曾有帝王巡視，他也大有借光“稱君稱帝”之意。竟也是一個不知天高地厚的野心家和“狂想主義者”！唐朝劉禹錫曾用‘湖光秋月兩相和。潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺’的詩句來描述君山和湖水的景色和秀麗姿態。這“白銀盤”就是指洞庭湖水，“一青螺”便是這洞庭山。但是，這并不能說明洞庭山是座小山，相反之下，此山卻大有方園百里，由大小七十二個山峰所組成，深不可測，人入其境者莫不暈頭轉向、不知所終。山中奇花異草、翠竹叢生，僅山竹就有斑竹、羅漢竹、實竹、方竹、紫竹、毛竹等別具特色的名竹；而且山中所產茶葉，曾走“茶馬大道”，運送中原及鄰邦各國。君山茶葉譽滿中外，千年之后，即1956年萊比錫世界博覽會上，‘君山銀針’榮獲金質獎章，譽名為‘金鑲玉’。此外，山上古跡很多，有二妃墓、柳毅井、龍涎井及秦始皇封山印等。如此大好風光的山色佳境，陰陽教教會聚集此地，實則是別是一國山色的陰陽之地。

    然而，這陰陽教教主“青竹紅葉”黃白黑雖然擁有此君山，但他并不滿足，勢欲縱橫南北，所以，不久以后，他又遷移“大本營”去了南部千里之遙的“九嶷山”，教會占據南北兩山；而其中“五岳劍派”之一的衡山派就處在陰陽教“南北相隔千里兩山”的中部，地處湘江之西。故此有教徒“四大。”得以趁手重組自己的“。教”！雖然陰陽教教主的最終目的和野心是要“獨霸武林，一統江湖”及至“稱王稱帝”。但此人在人性方面卻異乎常人，乃是典型的“性變態”加“陰陽人”，號稱“紅黃藍黑白道”通吃一胡摟，而且是“黃、白、黑、紅、藍”五貓附體。此人能在一夜之間與十八對童男童女合練“陰陽大法”，不然，此人又怎么能稱是陰陽教教主黃白黑呢？而且聽聽他這希奇古怪的名字，陰陽、黃白黑，顧名思義，便可知道：此人陰中透著陽、陽里藏著陰、黃里透著白，白里透著黑，簡直是一個融。、陽道、黃道、白道、黑道甚至是水道、山道、糧道、食道、官道、紅道、藍道、綠道、紫道、青道，人道、魔道、佛道、鬼道、地道、赤道、天道、甬道、大道、小道、鳥道、貓道、狗道、道道以及一切旁門瑣道、歪門邪道等等于一體的人物。但是，更重要的一點，這陰陽教乃是非陰非陽非正非邪、亦陰亦陽亦正亦邪的教會，其教很少介入中原武林；當然，中原武林界也拿它沒辦法。故此，這么大的一場武林殺戮竟絲毫沒有損傷其真正的實力。然而，話又說回來了，陰陽教教主既想“獨霸武林，一統江湖”，他又豈能不介入中原武林呢？只是其野心之大，尚未達到“一鳴驚天”的地步罷了。為此，很早之前，他就已派“君山四子”及“四大。”明附于相府而暗中臥底。

    但是，其如意算盤打得并不是那么精密如意。時至今日，“君山四子”僅僅存有老大梅新月尚在相府；而“四大。”，則更不如意了，教主黃白黑本命他們四人臥底相府，以察中原武林之動態。但這四個家伙竟網絡中原各方武林，成立了什么他媽的“。教”。其名義上尚屬陰陽教和相府，但其骨子里早有脫離而另立門戶之意。至今，陰陽教教主黃白黑派人誅殺叛逃北國契丹的“四”不還是沒有著落么？至于臥底相府密察中原武林這一大任，他不得不動用了“四大仙老”。這樣，“四大仙老”就接替了“四大。”委身相府的位置和任務，以此來接應“君山四子”僅剩下的老大梅新月。

    陰陽教的情況暫且介紹到這，要說多了，恐怕三天三夜也難窮盡，就此打住！