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    “傳令所部！立即兵發西域！”

    “敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”塞北原上，陰山腳下，廣闊無垠的內蒙古大草原上，再次傳來了嘹亮的牧歌聲：

    “走在鄉間的小路上，牧童的歌聲在蕩漾。喔喔喔！它們唱，還有一支短笛在飛翔！

    笑意寫在臉上，哼一曲鄉間小調，任肆地在晚風中飛揚。多少多么愁悵，都隨晚風飄散，遺忘在鄉間的小路上。

    呵把鋤頭在肩上，牧歸的歌聲在飄蕩。喔喔喔！它們唱，天邊的云彩是晚霞的衣裳。

    笑意寫在臉上，哼一曲鄉間小調，任肆地在晚風中飛揚。多少多么愁悵，都隨晚風飄散，遺忘在鄉間的小路上。”

    牧歌聲中，契丹大軍萬馬奔騰，驍勇猛悍，直過草原沙漠，仿佛一片金光耀眼的天兵天將掠過塞北邊陲，去奔赴所要征殺的海角天邊。這便是奔赴磧西樓蘭去接應契丹國主耶律阿保機的第二路人馬，真不知道他們如此大舉調動究竟要干什么明（名）堂？

    一曲北朝民歌《敕勒歌》，唱出了如今北國契丹的塞北情調。大唐詩人王昌齡又有詩曰：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”其中的龍城，一可解釋為匈奴祭天之處，其故地在今蒙古人民共和國鄂爾渾河西側的和碩柴達木湖附近；二可解釋為盧龍城，在今河北省喜峰口附近一帶，為漢代右北平郡所在地。

    司馬遷的《史記·李將軍傳》說：“廣居右北平，匈奴聞之，號曰漢之飛將軍，避之數歲，不敢入右北平。”相比較而言，后一種解釋較為合理。陰山，在今內蒙古自治區中部，又名大青山，西起河套，東接內興安嶺，座落在內蒙古自高原之上，綿亙千里之遙。它可以說是北方游牧部落和中原之間的天然界山，由此可見，所謂的“中原”，從陰山之南就已經開始了！如今它卻成為契丹和中原之間的天然屏障。向南度過這座大青山，再跨過黃河，契丹便可揮戈南下，大舉進犯中原。

    但是，如今飄蕩在大青山之下草原之上的敕勒歌，卻是由來已久，遠在契丹建國成名于世之前。敕勒是古代中國北部的少數民族部落，它的后裔融入了今天的維吾爾族。這“維（惟、唯）吾爾”就好象是在說“只有我和你”的意思！如今的新疆維吾爾自治區，當然里面有維吾爾民族，也必有契丹的后裔子孫。

    這首詩歌就是當時敕勒人所唱的牧歌。不過，北朝時敕勒活動的地域不在今天的新疆，而是在內蒙古大草原上。“敕勒川”，已不知是今天的哪一條河流，而且即使在當時，也未必就是一個固定的專名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地區的河川罷了。

    大青山，即是陰山，座落在內蒙古自高原之上，綿亙千里之遙，西起河套，東接內興安嶺。敕勒人歌唱起他們所生活的土地時，就以草原上的山川和這樣一座氣勢磅礴、雄偉無比的大山為背景。就具體地理位置而言，詩歌中所唱的未免有些含糊，但作為詩的形象，一開始就呈現出強大的氣勢和力量。緊接下去，詩人又給我們描繪了一幅蒼茫遼闊的圖卷：在一望無垠的大草原上，滿眼青綠，無邊無際地向外延伸而去，只有那同樣遼闊的天宇穹窿，像個巨大的蒙古包，如同氈帳一般從四面低垂下來，罩住浩瀚的大草原。如此風光，怎不使人心胸開張，情緒酣暢，神清氣爽，心曠神怡？簡直比身臨其境還要清新美妙！
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