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    ‘調虎離山’有兩種解釋：一是引老虎離開深山，趕落平陽，然后將他（它）射殺；二是把老虎趕跑了，再去慢慢收拾山上那些平日恃虎橫行霸道的狐貍。施諸人身的即是：把主要的危險人物引出了他那根深蒂（地）固的地盤，使他喪失了反抗的憑借，慢慢整隸他；或把他身邊的危險人物弄走，削弱他的實力，然后逐步將他收拾。

    韓非子所說：‘夫虎之所以服狗者，爪牙也。使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服于狗矣。’這正是一個很好的說明。這策略用在爭權上最多，可以說自古已然，于今為烈，一代勝一代，一浪高一浪，越來越見神化。爭權是奪利的手段，奪利才是爭權的目的，從沒有不為利而去爭權的傻瓜，也未見的沒有權力維護的‘利’會長久，要施展自己的抱負，非把權力抓到手不行！如果沒有權力可施，威儀可擺，縱使胸藏甲兵，亦無用武之地，氣沖牛斗，怎有可吐之日？

    姜太公有權在握，就能斬將封神，無權則是一名鹽販子，慎到有云：‘堯為匹夫，不能使其鄰家，至南面而王，則令行禁止。’世上幾多凡夫俗子，有權而雞毛變令箭，無數英雄豪杰，失意而寶劍作屠刀！因此人人以權力是爭，事事以利害較量，勾心斗角，爾虞我詐，互相傾軋，攪到人人是虎，人人是獵夫。

    ‘調虎離山’是打虎的計策之一，目的在削弱對方的抵抗力，減少自己的危險而已。歷史上行使‘調虎離山’之計的，最出色的莫如陳平，他給劉邦出的六大奇計中，都是‘調虎離山’法。那六計是：一、行金反間，離楚霸王的重臣鐘離昧等，削弱其力量；二、以惡草具進楚使，氣走范增，孤立楚霸王；三、夜出女子二千人，解了劉邦的滎陽之圍；四、勸劉邦封韓信為齊王，利用他去打江山；五、叫劉邦偽游云夢，擒拿韓信；六、解匈奴王冒頓的白登之圍，救回劉邦之命。其手法之高明，令人嘆為觀止！

    利用此計除奸鏟惡的，早在周朝，也有兩件事較為有名，那就是：鄭莊公裝聾作啞擒太叔；石蠟設計除暴君斬逆子。這就是歷史血色的鑒證。”

    第十六計    欲擒姑縱

    逼則反兵；走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有俘，光。

    “這辭意是說：逼得敵人無路可走，它就會反撲，讓它逃跑則可以減削敵人的氣勢。追擊時，跟蹤敵人不要過于逼迫它，以消耗它的體力，瓦解它的斗志，待敵人士氣沮喪、潰不成軍，再捕捉它，就可以避免流血。按照《易經·需》卦的原理，待敵人心理上完全失敗而信服我，就能贏得光明的戰爭結局。

    欲擒姑縱，也有說成是欲擒故縱、欲擒先縱。它的解釋，文雅點是‘欲抑之，必先張之；欲擒之，必先縱之’；粗俗的話就是‘養肥了豬玀再開刀’。其意義是：凡想控制別人的，在形勢許可時，必選使滿足其欲望，驕其志氣，培養其矛盾，加速其滅亡。套句政治術語就是‘以退為進，欲抑先與。’所以，它和欲取姑予、欲急姑緩近意。行使此計的，其人必有遠大眼光，過人的耐性，那些斤斤計較、點點見利的人是絕對做不到的。

    提起‘欲擒先縱’，很多人自然會想到‘諸葛亮擒南王孟獲’的故事。諸葛亮七戰七勝，將孟獲七擒七縱，最終收服了南王孟獲，可謂是平定了南天。然而，以諸葛亮之聰明，對付一個有勇無謀的孟獲倒可以；以當時蜀漢軍事的絕對優勢，對付烏合之眾的蠻兵也不成問題。但拿來對付文武兼備的周瑜行不行？更不必說是碰到老奸巨滑、甘露雌伏而肯穿女人衫的司馬懿了。

    所以說，運用‘欲擒先縱’之計要特別注意，要有選擇對象地應用。否則，在一個尖銳復雜的戰斗場面，手到擒來而又順手放走，那不正等于放龍歸海、縱虎歸山？其危險性必將自食其果。

    項羽在鴻門宴會放走劉邦，后來卻被劉邦逼死烏江！這姓劉的太不夠哥們義氣了！這正是歷史昭昭、鮮血淋淋的故事。

    其實，劉備三顧茅廬請諸葛，無非也是諸葛亮施行的這條‘欲擒先縱’之計。當諸葛亮隱居南陽，靜觀局勢發展，待主而事的時候，已經發展到幾乎沒有哪一個軍事集團能有處容得自己做幕僚長的機會，不得不搭上那位正在走投無路而又稍有點王孫氣味的劉備了。同時他也看出劉備這條漏網之‘魚’，到處尋‘水’，而自己的‘水’確也相當，于是來了一個‘欲擒先縱’計，布置好一個局面，先由老友徐庶出面‘走馬薦諸葛’，跟著是‘水鏡先生論名士’，明為把那位漂泊無依的劉備引上臥龍崗去，再次來全區總動員。吩咐崗內的樵夫牧子、親友等，當面或背后吹噓他如何了不得，怎樣高風亮潔、清高無尚，經過一連串吹捧之后，果然把劉備的求賢之心牢牢抓住，然后演出一幕‘三顧三請’的鬼把戲，才‘勉強下山’。這就是諸葛亮對劉備的擒拿術，也不外是‘待價而沽，吊起來賣’的手法，實際上就是高價拍賣。

    而劉備在征吳失利，被陸遜逼追得亡魂喪膽、羞憤病倒于白帝城托孤的時候，其所運用于諸葛亮的擒拿術更為犀利。他先以眼淚攻勢，自悔不聽丞相的勸告，自取其敗，如今悔恨成病，死在旦夕，悔恨嗣子阿斗孱弱，不得不以大事相托。這一招，果然打動了諸葛亮的心。隨后，劉備又握著諸葛亮的手對他說，丞相的才能勝過曹丕、孫權的萬倍，必能安邦定國，終成大事，如果阿斗可輔則輔，否則你自可代替他立為漢帝。這一說不要緊，諸葛亮更是忠心耿耿、死而后已。他和部屬們都‘感先帝隆遇之恩’，永不稍存奪位之心，一直維持到阿斗投降曹丕‘樂不思蜀’為止。

    遠在周末的‘鄭武公巧計滅胡邦’以及漢初的‘匈奴王冒頓智威東胡國’，都是‘欲擒先縱’之計的妙用，終將對手殺個片甲不留。由此可見，行使此計必須有過人的忍耐力，不惜犧牲的決心，表面上做得干脆利落，骨子里卻要磨刀霍霍！”
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