784:《三十六計》第五套 并戰計-《人生流浪》
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由此可以看出,諷刺并不是惡性表現,實際上含有深刻的教育意義。尖酸刻薄的話,聽來雖然刺耳,卻是‘忠言逆耳利于行’。孔子刪春秋,寓言于諷,司馬遷寫的《滑稽列傳》,淳于髡的嬉笑怒罵功夫,確堪大嘆觀止。他雖然不是黑口黑面或血脈憤張的‘指桑罵槐’,但在微言淺談中,能解決繁難的紛爭,這是罵槐的效果,也可以說是一種最和平的手段。要做到和平整治,非有此本領和高度的修養不可。
普通所說的‘指桑罵槐’,其實就是罵。罵本來就是不禮貌的,被罵的固然難過,自己亦會傷神,但世上有很多非罵不可的人和非罵不可的事。不罵,他還以為你懦弱,助長其作惡氣焰,哪怕君子有動口不動手之戒條,有潔身自愛的涵養,一旦遇著不平事而又非以紅臉對付不可的時候,‘指桑罵槐’的意識很自然會浮起來。不過,古代的‘指罵’之人,多數是沒有什么熱辣辣的火藥味,尤其是在禮義之邦的最懂禮義之文人,從屈原之‘離騷’到‘李白草書嚇南蠻’,數不盡如長矛土槍之詩詞歌賦,算不清如匕首刺刀短評小事,此類罵在紙上的雖比不上出諸于口那樣咄咄逼人,但此種罵的效果,會給后世留下豐富的罵人資料。
關于這‘指桑罵槐’的典型事例,有春秋時的矮戲子孟侏儒孟優戲扮孫叔敖,還有西漢名臣東方朔以言辭譏諷武帝、計救乳母之事,更值得后人引以借鑒。”
第二十七計 假癡不癲
寧偽作不知不為,不偽作假知妄為。靜不露機,云雷屯也。
“這辭意是說:寧可裝作糊涂而不行動,不可冒充聰明而輕舉妄動。暗中籌劃而不露聲色,就像雷電在冬季蓄而未發一樣。
這一計與‘明知故昧’不完全相同,更不同于‘詐癲扮傻’之計。‘詐癲扮傻’似如苦肉計,要損抑自己的意志,戕害自己的身心,且不容易詐扮,非到了最后關頭,是不會輕于嘗試的。而‘假癡不癲’和‘明知故昧’一般情況下裝聾作啞便可以,但前者在裝聾的同時卻有謀劃,而后者在裝聾的同時卻不一定另有陰謀!至于如何運用,我們應隨機應變,相時而用,不可勉強做作。”
第二十八計 上屋抽梯
假之以便,唆之使前,斷其援應,陷之死地。遇毒,位不當也。
“這辭意是說:故意暴露破綻,給敵人方便條件,引誘它深入我方,然后切斷它的前應和后援,使它陷入我預設的‘口袋’。這就如《易經·噬嗑》封中所說的,咬堅硬的臘肉而傷了牙齒一樣,敵人為貪求不應得的利益,必招致后患。”
第二十九計 樹上開花
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