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    由此可以看出，諷刺并不是惡性表現，實際上含有深刻的教育意義。尖酸刻薄的話，聽來雖然刺耳，卻是‘忠言逆耳利于行’。孔子刪春秋，寓言于諷，司馬遷寫的《滑稽列傳》，淳于髡的嬉笑怒罵功夫，確堪大嘆觀止。他雖然不是黑口黑面或血脈憤張的‘指桑罵槐’，但在微言淺談中，能解決繁難的紛爭，這是罵槐的效果，也可以說是一種最和平的手段。要做到和平整治，非有此本領和高度的修養不可。

    普通所說的‘指桑罵槐’，其實就是罵。罵本來就是不禮貌的，被罵的固然難過，自己亦會傷神，但世上有很多非罵不可的人和非罵不可的事。不罵，他還以為你懦弱，助長其作惡氣焰，哪怕君子有動口不動手之戒條，有潔身自愛的涵養，一旦遇著不平事而又非以紅臉對付不可的時候，‘指桑罵槐’的意識很自然會浮起來。不過，古代的‘指罵’之人，多數是沒有什么熱辣辣的火藥味，尤其是在禮義之邦的最懂禮義之文人，從屈原之‘離騷’到‘李白草書嚇南蠻’，數不盡如長矛土槍之詩詞歌賦，算不清如匕首刺刀短評小事，此類罵在紙上的雖比不上出諸于口那樣咄咄逼人，但此種罵的效果，會給后世留下豐富的罵人資料。

    關于這‘指桑罵槐’的典型事例，有春秋時的矮戲子孟侏儒孟優戲扮孫叔敖，還有西漢名臣東方朔以言辭譏諷武帝、計救乳母之事，更值得后人引以借鑒。”

    第二十七計    假癡不癲

    寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，云雷屯也。

    “這辭意是說：寧可裝作糊涂而不行動，不可冒充聰明而輕舉妄動。暗中籌劃而不露聲色，就像雷電在冬季蓄而未發一樣。

    這一計與‘明知故昧’不完全相同，更不同于‘詐癲扮傻’之計。‘詐癲扮傻’似如苦肉計，要損抑自己的意志，戕害自己的身心，且不容易詐扮，非到了最后關頭，是不會輕于嘗試的。而‘假癡不癲’和‘明知故昧’一般情況下裝聾作啞便可以，但前者在裝聾的同時卻有謀劃，而后者在裝聾的同時卻不一定另有陰謀！至于如何運用，我們應隨機應變，相時而用，不可勉強做作。”

    第二十八計    上屋抽梯

    假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。

    “這辭意是說：故意暴露破綻，給敵人方便條件，引誘它深入我方，然后切斷它的前應和后援，使它陷入我預設的‘口袋’。這就如《易經·噬嗑》封中所說的，咬堅硬的臘肉而傷了牙齒一樣，敵人為貪求不應得的利益，必招致后患。”

    第二十九計    樹上開花
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