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    借局布勢，力小勢大。鴻漸于陸，其羽可用為儀也。

    “這辭意是說：借助其他局面布成有利的陣勢，雖然兵力弱小，但陣容顯得強大。鴻雁高飛，橫空列陣，憑著羽毛豐滿的雙翼助長氣勢。”

    第三十計    反客為主

    乘隙插足，扼其主機，漸之進也。

    “這辭意是說：鉆空子插腳進去，掌握其首腦機關或要塞，要善于循序漸進。

    這辭意的解釋，已與間諜的作用類似。‘反客為主’這一計，即是在斗爭處于被動地位的時候，想辦法爭取主動控制權的意思，它的同義詞是‘喧賓奪主’。‘喧賓奪主’的解釋，單看這個‘喧’字與‘奪’字，就可知是怎么回事。即是說，賓客本處于被支配地位，一切要受主人的擺布，這是禮貌上的不成文原則；如果反過來，客人居然站在支配地位，做了主人，要主人聽客人的命令，那就是主權旁落，坦白說是被奪了主權，主人做了傀儡，客人搶得了環境的控制權，這就是說‘喧賓奪主’貪有強搶豪奪意味，其動作實比‘反客為主’粗野得多。‘反客為主’是爭主動地位，是斗爭中的一個最高原則，能主動就可以控制大局，被動則始終任人擺布。在敵優我劣的情勢下，無論如何都要想辦法取得主動權，沒有主動，就有不會勝利。武術有所謂‘擒拿’與‘反擒拿’之術，正說明了主客之勢的反復爭奪，目的無右爭取控制權，只要占得了上風，才可以憑自己的意志去改變環境。照詞意（義）上的解釋，所謂主，就是主人，客是賓客，主與客，是人與人之間禮義上的名分區別，不能混淆，一混淆就是主客不分，或喧賓奪主。孔子所說的‘必也正名乎’？就是這個道理。

    推而廣之，凡萬物都有主體和客體的分別，什么叫主體呢？這在玉律戒條上有所解釋，即權利義務所依以發生者叫做主體，被其支配者叫客體。如果施之于斗爭地場合，主與客并沒有什么界限，總之有支配人的是主，受人支配的是客，能從被動中爭取到主動的就是‘反客為主’。

    以神州大地的歷史為例：皇帝，是世襲的當權派，自然是主；而奪權的革命派是客。如果照主客不可混，賓不能奪主的教條來看，恐怕現在還是夏后氏的江山天下，神州的英雄也不會如是之多。然而后人畢竟聰明，不為教條所拘束，不為當權派威逼利誘，仍然代代有奪權之舉，朝朝有造反事實，造反有理嘛！你有本事，你有種，你也可以去造反！造反不成，為賊為寇；造反成功，稱王稱帝。歷朝歷代的一部歷史系統表就是這樣寫出來的。所以說‘造反有理’還是‘造反無理’，那就要看造反會不會成功。起碼在說‘造反有理’的人說得絕對有‘理’！這就是‘反客為主’的最高表現，也正說明了不管大事小事，都是權利斗爭的一種明顯根據。

    不管怎樣，‘反客為主’的目的在于奪權，在于爭取主動，控制對方。在春秋之際的‘秦晉崤之戰’前夕，鄭國的智弦高先禮后兵勞軍退秦師之事，就是一個‘反客為主’的鮮明事例。再說近一點的，大唐的郭子儀單騎見回紇，也是‘反客為主’之計的妙用。”


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