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790、圖國第一-《人生流浪》


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    790、圖國第一

    吳起儒服以兵機見魏文侯。

    “魏文侯姓姬名斯,戰國初期魏國的建立者,新興封建階級的改革家。前445~前396年在位,共是在位五十年。他任用李悝為相,吳起、樂羊為將,西門豹為鄴(今河南臨潼西南)令,積極獎勵耕戰,進行政治改革。從此魏國日益富強,稱雄諸侯。據說這西門豹還是‘臥地無影’西門霸的第十八世祖宗。”

    文侯曰:“寡人不好軍旅之事。”

    起曰:“臣以見占隱,以往察來,主君何言與心違?今君四時使斬離皮革,掩以朱漆,畫以丹青,爍以犀象。冬日衣之則不溫,夏日衣之則不涼。為長戟二丈四尺,短戟一丈二尺。革車奄戶,縵輪籠轂,觀之于目則不麗,乘之以田則不輕,不識主君安用此也?若以備進戰退守,而不求能用者,譬猶伏雞之搏貍、乳犬之犯虎,雖有斗心,隨之死矣。昔承桑氏之君,修德廢武,以滅其國。有扈氏(相傳是夏禹時期的一個部落。)之君,恃眾好勇,以喪其社稷。明主鑒茲,必內修文德,外治武備。故當敵而不進,無逮于義矣;僵尸而哀之,無逮于仁矣。”

    于是文侯身自布席,夫人捧觴,醮吳起于廟,立為大將,守西河。與諸侯大戰七十六,全勝六十四,余則鈞解。辟土四面,拓地千里皆起之功也。

    吳子曰:“昔之圖國家者,必先教百姓而親萬民。有四種不和:不和于國,不可以出軍;不和于軍,不可以出陳;不和于陳,不可以進戰;不和于戰,不可以決戰。是以有道之主,將用其民,先和而造大事。不敢信其私謀,必告于祖廟,啟于元龜,參之天時,吉乃后舉。民知君之愛其命,惜其死,若此之至,而與之臨難,則士以進死為榮,退生為辱矣。”

    吳子曰:“夫道者,所以反本復始。義者,所以行事立功。謀者,所以違害就利。要者,所以保業守成。若行不合道,舉不合義,而處大居貴,患必及之。是以圣人綏之以道,理之以義,動之以禮,撫之以仁。此四德者,修之則興,廢之則衰。故成湯討桀而夏民喜悅,(成湯姓子,原名履、天乙,卜辭稱大乙,高祖乙,又稱武湯、商湯,原系夏朝諸侯。乃是商朝的開國之君。桀為夏朝的末代君主。)周武伐紂而殷人不非。(周武即周武王,姬姓,名發,原為商朝諸侯,后推翻商紂王的暴虐統治,建立了周朝。紂即商紂王,帝辛,名受,又稱殷紂王,為周武王所滅。)舉順天人,故能然矣。”

    吳子曰:“凡制國治軍,必教之以禮,勵之以義,使有恥也。夫人有恥,在大足以戰,在小足以守矣。然戰勝易,守勝難。故曰,天下戰國,五勝者禍,四勝者弊,三勝者霸,二勝者王,一勝者帝。是以數勝得天下者稀,以亡者眾。”

    吳子曰:“凡兵之所起者有五:一曰爭名,二曰爭利,三曰積惡,四曰內亂,五曰因饑。其名又有五:一曰義兵,二曰強兵,三曰剛兵,四曰暴兵,五曰逆兵。禁暴救亂曰義,恃眾以伐曰強,因怒興師曰剛,棄禮貪利曰暴,國亂人疲、舉事動眾曰逆。五者之服,各有其道,義必以禮服,強必以謙服,剛必以辭服,暴必以詐服,逆必以權服。”

    武侯問曰:“原聞治兵、料人、固國之道。”
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