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    790、圖國第一

    吳起儒服以兵機見魏文侯。

    “魏文侯姓姬名斯，戰國初期魏國的建立者，新興封建階級的改革家。前445～前396年在位，共是在位五十年。他任用李悝為相，吳起、樂羊為將，西門豹為鄴（今河南臨潼西南）令，積極獎勵耕戰，進行政治改革。從此魏國日益富強，稱雄諸侯。據說這西門豹還是‘臥地無影’西門霸的第十八世祖宗。”

    文侯曰：“寡人不好軍旅之事。”

    起曰：“臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違？今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象。冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。為長戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革車奄戶，縵輪籠轂，觀之于目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也？若以備進戰退守，而不求能用者，譬猶伏雞之搏貍、乳犬之犯虎，雖有斗心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國。有扈氏（相傳是夏禹時期的一個部落。）之君，恃眾好勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內修文德，外治武備。故當敵而不進，無逮于義矣；僵尸而哀之，無逮于仁矣。”

    于是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起于廟，立為大將，守西河。與諸侯大戰七十六，全勝六十四，余則鈞解。辟土四面，拓地千里皆起之功也。

    吳子曰：“昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。有四種不和：不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陳；不和于陳，不可以進戰；不和于戰，不可以決戰。是以有道之主，將用其民，先和而造大事。不敢信其私謀，必告于祖廟，啟于元龜，參之天時，吉乃后舉。民知君之愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以進死為榮，退生為辱矣。”

    吳子曰：“夫道者，所以反本復始。義者，所以行事立功。謀者，所以違害就利。要者，所以保業守成。若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。是以圣人綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁。此四德者，修之則興，廢之則衰。故成湯討桀而夏民喜悅，（成湯姓子，原名履、天乙，卜辭稱大乙，高祖乙，又稱武湯、商湯，原系夏朝諸侯。乃是商朝的開國之君。桀為夏朝的末代君主。）周武伐紂而殷人不非。（周武即周武王，姬姓，名發，原為商朝諸侯，后推翻商紂王的暴虐統治，建立了周朝。紂即商紂王，帝辛，名受，又稱殷紂王，為周武王所滅。）舉順天人，故能然矣。”

    吳子曰：“凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣。然戰勝易，守勝難。故曰，天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數勝得天下者稀，以亡者眾。”

    吳子曰：“凡兵之所起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內亂，五曰因饑。其名又有五：一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰強，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲、舉事動眾曰逆。五者之服，各有其道，義必以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權服。”

    武侯問曰：“原聞治兵、料人、固國之道。”
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