825、民族走廊上的華夏文明

    “天上白云飄蕩，地上人兒馬蹄忙。我為了一腔俠骨柔情，流浪走四方。不怕風和霜，只怕情絲亂，想把兒女私情放，誰知偏又不能放，為什么我對他總是情難忘。不怕風和霜，只怕情絲亂，想把兒女私情放，誰知偏又不能放，為什么我對他總情難忘……”

    “在那遙遠的地方，有位好姑娘。人們走過她的帳房，都要回頭留戀地張望。

    她那粉紅的笑臉，好像紅太陽。她那美麗動人的眼睛，好像晚上明媚的月亮。

    我愿流浪在草原，給她去放羊。每天看著那粉紅的小臉，和那美麗金邊的衣裳。

    我愿做一只小羊，跟在她身旁。我愿每天她拿著皮鞭，為斷輕輕打在我身上。”

    聆聽完這西域大漠的流浪情曲，讓我們重回到青藏高原里河西走廊上的繁星一樣的古部族文明。

    青藏高原的古羌人邦國文明，如繁星布滿了雪山和草原的上空，它預兆著一種匯聚與融合。然而，我們不能忘了它的連接帶，即容納著也造就著群星的銀河鏈，這就是綿延數(shù)千里公里的民族走廊。

    民族走廊北起河西走廊，中經(jīng)青海、甘肅南部、四川北部及西部、西藏自治區(qū)東南部、云南西部，南達緬甸和印度北部，綿延數(shù)千里。它在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，不僅影響了諸民族在中國西北和西南地區(qū)的文化特點，而且直接影響了這一地區(qū)諸民族的形成和發(fā)展。

    今天分布在民族走廊地區(qū)的藏族、納西族、羌族、景頗族、彝族、白族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、土家族、普米族、怒族等，在民族來源、語言、風俗、宗教信仰等方面，均與這條走廊息息相關，甚至與沿走廊南遷的古羌人的活動緊密相連。

    這條民族走廊的出現(xiàn)是經(jīng)濟文化的發(fā)展與交往擴大的產物，但是地區(qū)環(huán)境卻具有先決的作用。民族走廊介于青藏高原與黃土高原、川西高原、云貴高原之間。南北走向的山脈和貫穿其中的河谷成為走廊的天然外景。宜農的河谷與宜牧的山坡交織著，為走廊上的民族生息繁衍與文化傳播提供了良好的環(huán)境。在民族走廊地區(qū)最為突出的地理特征就是逶迤的山脈和密布的河流。

    在民族走廊北端，有蜿蜒起伏的祁連山、阿尼瑪卿山、巴顏喀拉山等巨大山脈，而穿梭其間的，除了盤桓曲折的黃河外，還有大通河、湟水、大夏河和洮河。往南則是橫斷山區(qū)。橫斷山脈是西藏自治區(qū)東部與四川省、云南省西部南北走向諸山脈的總稱。橫斷山區(qū)有俗諺曰：“峽谷一線天，把人隔兩邊，對岸能說話，相逢需一天。”這種地理環(huán)境使民族文化交往受到了很大影響，更阻礙了內地與青藏高原的直接交往。在走廊上南北穿行的民族，就自然地充當了文化交往的中介者。走廊上大小不一的河谷，以它的良田沃土養(yǎng)育了一個個定居或穿行其間的民族。易守難攻，相互阻隔的空間，給逃難的部族一個相對安寧的家園。

    這就是青藏高原和西域沙漠上復雜多變的民族部落和地理情況，慕容天水已初步對它們有所把握和了解。但是，他這了解的還僅僅是皮毛，還有諸多的事情有待于他繼續(xù)開發(fā)探究。尤其是幾盡統(tǒng)一西部的吐蕃王朝，他還尚無時間去探究它的來龍去脈，希望有朝一日，他還能去發(fā)掘吐蕃王朝歷史和文化的奧密（秘）！

    只是現(xiàn)在，慕容天水從西域邊疆歷史的長河里蘇醒過來，他卻有些思念中原故土了……