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    楚維陽(yáng)自然不會(huì)是在與允函說(shuō)甚么頑笑話。

    再度逢面的約定是允函自己定下來(lái)的，這一回來(lái)道場(chǎng)登門拜訪也是允函主動(dòng)請(qǐng)纓要做的事情。

    就像是曾經(jīng)允函的主動(dòng)開(kāi)口邀請(qǐng)楚維陽(yáng)斗法，一次又一次要求楚維陽(yáng)全力出手的斗法一樣。

    那略顯得矛盾的氣質(zhì)，在允函的身上并不是如同陰陽(yáng)一般均衡的兩面，她對(duì)于某些事物的躍躍欲試，事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地勝過(guò)偶然間羞憤時(shí)的避之不及。

    就像是這一刻，五行雷法昔年時(shí)曾經(jīng)更上層樓的鼎盛玄景是甚么樣的，這件事情本身，對(duì)于允函具備著極大的吸引力。

    因而，在面對(duì)著楚維陽(yáng)那像是“有一道寶貝符篆要不要看一看”的邀請(qǐng)時(shí)。

    允函可恥的心動(dòng)了。

    霎時(shí)間，心神之中，泥丸宮內(nèi)，靈臺(tái)之上。

    允函只覺(jué)得那魔影所傳遞來(lái)的熾熱，要像是化作甚么崢嶸的無(wú)上魔焰，而哪怕這會(huì)兒焰光還未繚繞著顯照出來(lái)，允函都已經(jīng)先一步感覺(jué)到了自己神形的融化，像是要有著最不堅(jiān)韌的那一部分，要在融化的過(guò)程之中，與那魔焰本身融為一體。

    不是成為焰火的資糧，而是徹徹底底的融為一體，是要自己神形的一部分，便是那魔焰本身！

    許是也正這一步，意味著允函在屬于她自己的“伏魔道途”上徹底的有著明晰的精進(jìn)。

    因而，現(xiàn)實(shí)的甬道之中，將允函將手揚(yáng)起，復(fù)又遞到楚維陽(yáng)的面前，任由楚維陽(yáng)牽引著，直往地宮走去的過(guò)程之中。

    甚么窒息感，甚么緊張感，甚么羞憤感，霎時(shí)間，盡都煙消云散去了。

    她恍若是又恢復(fù)成了那個(gè)眼里只有清凈修行的姑射仙子。

    而與此同時(shí)，允函的婉轉(zhuǎn)聲音也有條不紊的響徹在了楚維陽(yáng)的耳中。

    事關(guān)古五行宗的道法盛景，事實(shí)上，哪怕是神宵宗歷代先賢傳承的故紙堆中沒(méi)有那明確記載著這般玄景的只言片語(yǔ)，但歷代先賢，將五行雷法推延至某一境界的絕巔，駐足于盡善盡美的圓融之中時(shí)，未嘗不曾思量過(guò)更進(jìn)一步的前路。

    因?yàn)樯裣诘闹T般古籍之中，至少記載有先賢們對(duì)于此道的推演與猜度。

    尤其是最為古老的那一批典籍，彼時(shí)，許是還有著古五行宗時(shí)便存活下來(lái)的耄耋先哲，饒是為了避諱許多事情，不敢將真正的玄景落于文字，但或許會(huì)將其意蘊(yùn)與義理用別樣的方式傳承下來(lái)。

    因而這意蘊(yùn)與義理在兩三代人中顯得極盡于鮮活，是他們修法的心念所在，于諸道皆有啟發(fā)，故而等這些先哲再推演古路時(shí)，便在字里行間，不自覺(jué)的展露出了這般的意蘊(yùn)與義理。

    故而，當(dāng)允函親自口述著那些古老典籍手札之中所記載的珠璣文字的時(shí)候，楚維陽(yáng)甚至有所恍惚，恍惚中只覺(jué)得他所聽(tīng)聞的，不是神宵宗的手札，而是五行宗的手札！

    果然，那種古拙質(zhì)樸的高上義理，實(shí)則在那個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代仍舊是一脈相承的。

    但楚維陽(yáng)也能夠隨之猜測(cè)到，當(dāng)神宵宗后來(lái)漸行漸遠(yuǎn)，真?zhèn)€自玄門鼎立出無(wú)上雷法的聲名之后，這種有類于五行宗道法義理的手札典籍，便注定要因此而被束之于高閣，縱然不被毀去，也注定蒙塵。

    而也正因?yàn)橛羞@樣一番境遇，楚維陽(yáng)將那古拙質(zhì)樸的高上義理聽(tīng)來(lái)時(shí)，更是甚為感慨。

    真真是滿篇珠璣字句，極盡于微言大義。

    不少的字句，甚至被楚維陽(yáng)烙印在了心神之中，只覺(jué)得對(duì)于五行道法的底蘊(yùn)有著提綱挈領(lǐng)一般的點(diǎn)化之妙用。
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