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    這真真是與著現(xiàn)世的乾元?jiǎng)ψ谥薹ń厝徊煌膭Φ馈?

    劍宗之法，在楚維陽(yáng)于諸脈皆有斬滅之后，已然盡都洞悉關(guān)隘要旨與根髓，不論是截云一脈也好，還是承乾一脈，又或者是太陰一脈，實(shí)則都是自《四時(shí)劍》源發(fā)，以天時(shí)變化演化入乾坤寰宇之道。

    由萬(wàn)象而復(fù)歸陰陽(yáng)。

    歸根究底，這終歸只是一宗之劍道而已，不論內(nèi)里諸脈怎么樣的細(xì)分，實(shí)則是陰陽(yáng)劍道，又或者是占據(jù)著一陰或者是一陽(yáng)之道，在謀求著其中陰陽(yáng)演化天地乾坤的路。

    而同樣的，自其中幾乎一脈相承的修持下來(lái)的楚維陽(yáng)，其所洞悟的生滅輪轉(zhuǎn)之劍法，看似已經(jīng)不在天地間，乃是受了昔年玉樹(shù)龍王一身朦朧氣機(jī)道韻的觸發(fā)，從四時(shí)變幻之道躍升入自然枯榮變化，再躍升入自然生滅流轉(zhuǎn)之中。

    但歸根究底，生滅本身，仍舊是陰陽(yáng)劍道而已。

    可這只應(yīng)該是一門(mén)劍道流派而已，乾元?jiǎng)ψ谌羰堑滋N(yùn)更渾厚一些，許是從中仍舊能夠拆分出更多的流派來(lái)演繹著同樣的陰陽(yáng)內(nèi)核。

    但是不論其流派之多寡，這都不該是一段歲月光陰，以千百年來(lái)論算的一個(gè)大時(shí)代之中，所謂的人世間的劍法與劍道的大勢(shì)。

    甚至由這一點(diǎn)感觸，楚維陽(yáng)再回看去的時(shí)候，便會(huì)發(fā)覺(jué)，從自己所知曉的那段朦朧的古史直至于今日，伴隨著乾元?jiǎng)ψ诘挠l(fā)鼎盛，事實(shí)上整個(gè)人世間的劍法與劍道，不論是從傳續(xù)的多寡還是從其本身聲勢(shì)的鼎沸程度上而言，都是愈漸得衰弱與凋敝的。

    而偏偏，伴隨著乾元?jiǎng)ψ谧陨淼乃^鼎盛，長(zhǎng)久地成就著自身圣地大教的底蘊(yùn)，但事實(shí)上，乾元?jiǎng)ψ诘牡澜y(tǒng)法脈長(zhǎng)久以來(lái)未曾有過(guò)真正意義上的蛻變與升華。

    于是，純粹的陰陽(yáng)劍道，便在整體劍道聲勢(shì)的衰弱與凋敝之中，愈漸顯得單薄起來(lái)。

    事實(shí)上，這樣的變化，于玄元兩道的劍道法脈傳承之中，都具備著切實(shí)的影響。

    只是因?yàn)榍獎(jiǎng)ψ诒揪鸵呀?jīng)是玄家劍宗大教，而一座鎮(zhèn)魔窟的鼎立，更是將乾元?jiǎng)ψ凇俺l(wèi)道”的形象深入人心，因而教元門(mén)劍道的傳承愈漸凋敝的變化過(guò)分的突顯。

    而也是借著這份突顯，乾元?jiǎng)ψ谡谘谄鹆藙Φ来髣?shì)衰頹的表象，將某種自己應(yīng)該負(fù)有責(zé)任的惡性循環(huán)，導(dǎo)向了玄元兩道正邪對(duì)立的矛盾之中去。

    但是這樣的表象能夠遮掩得一時(shí)，卻未必能夠遮掩一世。

    唯道與法不可辜負(fù)。

    而如今看，誠(chéng)是乾元?jiǎng)ψ谝蛔冢钾?fù)了煌煌劍道，辜負(fù)了萬(wàn)古歲月光陰里的諸般道統(tǒng)法脈！

    這一切的本相，終歸是要伴隨著歲月光陰的更進(jìn)一步流逝，曝露在世人的面前，早先時(shí)于此間所作的孽，終是要從因果運(yùn)數(shù)的層面，“回饋”到乾元?jiǎng)ψ诘膫骼m(xù)上去。

    而事實(shí)上，這種曝露的過(guò)程，伴隨著乾元?jiǎng)ψ谡嬲趧Φ乐歇?dú)尊，已經(jīng)開(kāi)始有著曝露的跡象。

    楚維陽(yáng)也甚是懷疑，乾元?jiǎng)ψ诘男奘總円舱且庾R(shí)到了這一點(diǎn)。

    他們因之而變得性格愈漸乖僻起來(lái)。

    尤其是如今的楚維陽(yáng)更是在隱約之間有所預(yù)感，也許自身的道統(tǒng)法脈能夠補(bǔ)全陰陽(yáng)，使之生息演化天地乾坤之道，則可將這種“劫氣”消減去。

    而也正是因?yàn)橛兄@樣的一層推動(dòng)力，才教得劍宗諸脈對(duì)于補(bǔ)經(jīng)之事尤為在意，其中又以將靈物蘊(yùn)養(yǎng)在鎮(zhèn)魔窟中的截云一脈最為瘋癲。

    昔日里，曾經(jīng)被運(yùn)作于整個(gè)人世間劍道之中的惡性循環(huán)，最后終是回歸到了乾元?jiǎng)ψ谧约喝说囊淮鷤鞒兄小?

    乖僻，瘋癲，執(zhí)拗……
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