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    而對(duì)于到了那一步玄妙意境之中的修士而言，其肉身道軀，已經(jīng)不能再被稱之為法身，而是有著一種更為高卓的稱呼，被言稱為“相身”。

    法為道之表，相為道之形。

    更為直觀些來(lái)說(shuō)，如今少年書生又還能夠稱之為法身，商伯所修是混元法身之道，但其人所煉，已經(jīng)是相身。

    而也正因?yàn)檫@一步的觀照，楚維陽(yáng)遂若有所思起來(lái)。

    法身之道從來(lái)與真形之道同源而出，而道途趨近。

    他們同樣從身形上得以闡發(fā)，但是在演化到了符箓篆紋的地步之后，法身便隨之將其煉入氣血道軀之中，而楚維陽(yáng)的道途，則需凝練真形圖錄，以其承載道果，繼而再與身形相合。

    只是缺乏了這一步的曼妙，便徹底使之走上了截然不同的兩條路，此后，法身也好，相身也罷，盡皆重肉身道軀而已，但是楚維陽(yáng)的修法卻走上了形神皆妙的路，兼顧著道軀與功果，不偏不倚。

    而且，在這一過(guò)程之中，法身之途，不過(guò)氣血與功果相合，兩兩疊加而見(jiàn)得強(qiáng)悍蠻霸。

    但楚維陽(yáng)的真形之途，只真形圖的凝煉，便是修士之功果在筑基境界之后的又一度打磨，甚至其打磨本身，伴隨著九煉丹胎的過(guò)程，是持續(xù)不斷的重復(fù)，在打磨之中進(jìn)益，在進(jìn)益之中打磨，尤是，愈見(jiàn)得此道高卓而縹緲。

    但這并不意味著法身之途無(wú)有可取之處。

    至少此刻，楚維陽(yáng)便已經(jīng)開(kāi)始思量那勞什子的“相身”，畢竟照理而言，楚維陽(yáng)以大藥菁華煉法，以道果之力奠基，以法寶共鳴兼且貫穿真形圖。

    要說(shuō)該有的蛻變與升華的氣韻，楚維陽(yáng)是一點(diǎn)兒都不缺。

    他未必不能復(fù)刻那所謂相身的玄妙于真形領(lǐng)域之中，就像是他早先時(shí)復(fù)刻“人器合一”之法一般。

    尤其是，楚維陽(yáng)考量到，如今他自己對(duì)于相身的認(rèn)知，不僅源自法身，更是受限于混元法，此法不修陰陽(yáng)，諸法渾于道軀而無(wú)有天地通感。

    楚維陽(yáng)遂也因之而思量著，這一道轉(zhuǎn)換入真形領(lǐng)域之中去時(shí)，或許能夠?qū)⑻斓赝ǜ械囊徊酵瑯蛹尤脒M(jìn)去，以天地諸氣的貫通，來(lái)彌補(bǔ)楚維陽(yáng)內(nèi)蘊(yùn)的道果之力不足的事實(shí)。

    又或者，這樣的單一真形圖的“道果之力”薄弱的現(xiàn)狀，需得在持續(xù)進(jìn)行丹胎境界修持，以復(fù)數(shù)量級(jí)的真形圖相疊加，來(lái)實(shí)現(xiàn)這顯照相身所需得要的底蘊(yùn)。

    但是當(dāng)楚維陽(yáng)將思緒彌漫到這一步的時(shí)候，道人忽地感覺(jué)，至少這一次的轉(zhuǎn)化，因?yàn)樾枰字庍^(guò)多，反而不好再沿襲舊稱。

    “法身……相身……天地通感……”

    “法相天地！便叫法相天地好了！”

    (本章完)


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