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    玄鐵棺槨高高的懸在懸空之中。

    起先時(shí)，楚維陽(yáng)的視線只是從頂蓋上的那一行古篆字跡所落的“太陰煉形玄棺”上一掃而過(guò)，便沒(méi)有再注視太久。

    誠(chéng)然，那是先賢昔年鑄就此棺槨時(shí)落筆的篆紋字跡。

    但是楚維陽(yáng)同樣能夠看出來(lái)，這一樽玄棺曾經(jīng)被皇華宗的修士不止一次的借用修行過(guò)，并且皇華宗的修士真?zhèn)€意識(shí)到了這樽太陰煉形玄棺的珍貴，因而，長(zhǎng)久以來(lái)，始終以極珍貴的靈材與菁華來(lái)養(yǎng)煉這樽盤(pán)王宗的古寶。

    因?yàn)橹v求的是實(shí)用性，所以甚至連原本深埋在地下的歲月銷(xiāo)蝕的痕跡，也在后續(xù)的養(yǎng)煉之中被抹去了。

    玄棺通體明亮而不含分毫的歲月斑駁痕跡。

    自然而然，在這樣的人為養(yǎng)煉過(guò)程之中，殘存于那一行字跡之中的先賢遺留之神韻，遂也隨同著那些原本應(yīng)有的歲月銷(xiāo)蝕的痕跡，一同煙消云散去了。

    當(dāng)然，倒也不至于說(shuō)是如何的痛惜。

    若是非要只存留那么一丁點(diǎn)兒的先賢神韻，或許這古寶本身的運(yùn)轉(zhuǎn)與《太陰煉形》之法的施展，便要大打折扣。

    而今失卻了先賢神韻，但是歷經(jīng)了皇華宗這般圣地大教不惜耗費(fèi)寶藥底蘊(yùn)的養(yǎng)煉，這古寶的運(yùn)轉(zhuǎn)已然臻至絕巔，更兼且展露出最為純粹的太陰煉形之意蘊(yùn)與氣韻來(lái)。

    再之后，當(dāng)楚維陽(yáng)將目光落向那玄棺的四壁上所烙印的千山萬(wàn)岳的雕琢痕跡之后，楚維陽(yáng)遂也便明白過(guò)來(lái)，緣何皇華宗的修士，會(huì)這樣的在意這口太陰煉形玄棺。

    事實(shí)上，那連綿起伏的千山萬(wàn)岳的雕琢痕跡，在楚維陽(yáng)這樣的地師一脈宗師的眼中，已經(jīng)明晰的展露出了很多屬于風(fēng)水堪輿一脈的道法義理。

    好似是事實(shí)諸法總能夠在一轉(zhuǎn)眼之間找到殊途同歸的關(guān)隘與要旨一般。

    楚維陽(yáng)竟然在盤(pán)王宗的古寶上，洞見(jiàn)了些許而今自己正在涉足的領(lǐng)域。

    那是風(fēng)水堪輿之法陣與諸陰濁煞之氣的配合。

    陰煞與風(fēng)水混同，這正是楚維陽(yáng)如今正在探索的，直指葬經(jīng)的兩道同源之所在。

    而今看來(lái)，至少盤(pán)王宗的先賢，已經(jīng)于此道有所涉獵。

    只是方向上與楚維陽(yáng)有所不同。

    楚維陽(yáng)混同蘊(yùn)煞與風(fēng)水，以陰?kù)`駕馭法陣，為的是講求此道的殺伐之銳利。

    但是而今看，盤(pán)王宗的先賢，卻在以陰煞與風(fēng)水混同，但是將這一切盡皆導(dǎo)向了生機(jī)與造化的一面去。

    以太陰煞炁養(yǎng)煉形神。

    如是一言以蔽之，便是《太陰煉形》這一法門(mén)的本質(zhì)真意。

    對(duì)于楚維陽(yáng)而言，這一道并不難理解，陰極生陽(yáng)本就是開(kāi)天法中陰陽(yáng)變幻里極常見(jiàn)的一道，便如雷法，看似是世上最為暴虐無(wú)匹的法力，但實(shí)則雷炁乃甲木變種，最近于生機(jī)造化，五雷天心一脈之中尤有秘法，取五雷炁混同于一掌，可拔除毒灶，祛人病瘟之氣。

    而且很早以前，實(shí)則楚維陽(yáng)也在涉足有類(lèi)的道途。
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