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    不說(shuō)元門修法本就是在煉煞氣而成法力這樣尋常的事情，只說(shuō)陰冥法中楚維陽(yáng)所掌的通幽術(shù)和玄真寶鑒，而今修持到了某種蛻變與升華的極致后，諸般陰?kù)`與神形的通感，那原本陰煞至極的氣韻，也在反向的滋養(yǎng)著楚維陽(yáng)的真靈。

    更不要說(shuō)，楚維陽(yáng)所修持的性功《尸解煉形圖》，本也是取的極相類的意蘊(yùn)，要從舊相之中蛻出新形來(lái)，如人尸解，從另一個(gè)角度上來(lái)看，也是陰煞之中的造化之道。

    不過(guò)比起這些，不論是養(yǎng)煉思感念頭還是磨礪真靈，太陰中取造化意蘊(yùn)，都顯得有所局限于片面了些。

    而《太陰煉形》，則已然是此道之中的極致，將形神盡皆囊括在了其中，性命渾一而無(wú)遺漏。

    而具備著這樣妙法的太陰煉形玄棺，則正合龍相蟄伏之意蘊(yùn)，沐浴在生機(jī)造化之力中，最適合皇華宗修士養(yǎng)煉真龍道韻與法力。

    如今，皇華宗愿意將這樣的一件古寶送還給楚維陽(yáng)這位盤王宗掌教來(lái)“物歸原主”，卻也足見皇華宗對(duì)于真形道途法脈的看重。

    只是這樣端詳著，楚維陽(yáng)所需要的，并非是這樣輔助自己修法的外物，再是盤王宗的古寶，對(duì)于楚維陽(yáng)而言，也完全沒(méi)有將妙法掌握在自己的手中更重要。

    而且，楚維陽(yáng)也是曾經(jīng)一路橫推過(guò)琳瑯諸法洞天的人，在這一過(guò)程之中，已經(jīng)洞見了太多盤王宗先賢所遺留的古寶。

    因而遂也教道人甚是明白，盤王宗歷代先賢向來(lái)以實(shí)用為第一要旨。

    費(fèi)盡心里養(yǎng)煉出這樣的一樽棺槨來(lái)，只為得能夠教后來(lái)的修士可以在不掌握法門的前提下修持《太陰煉形》之法，這從來(lái)都不是盤王宗修士的風(fēng)格。

    昔日琳瑯諸法洞天之中，楚維陽(yáng)也曾經(jīng)收獲過(guò)類似的古寶，看似是拿來(lái)具備著妙用的古寶，再看側(cè)旁的玉簡(jiǎn)中記載的秘法，卻是可以用秘傳法印接續(xù)古寶之宗蘊(yùn)藏的傳承，所謂的妙用，更像是在參悟傳承的過(guò)程里，一同體悟妙法運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)感觸的輔助功效。

    楚維陽(yáng)相信，這一樽太陰煉形玄棺，也是具備著同樣的效用！

    其真意不在那運(yùn)用本身，而在玄棺古寶本源之中以宗門秘法所蘊(yùn)藏的傳承，關(guān)于《太陰煉形》妙法的傳承！

    這樣看，皇華宗的門人，已然被這古寶的妙用本身所迷惑，行的是“買櫝還珠”的事情。

    不過(guò)或許這也是盤王宗先賢的深意所在。

    倘若一朝古寶流落在外，僅以妙法便可迷惑旁人心念，甚至能夠做到使得旁的宗門替自己蘊(yùn)養(yǎng)古寶，待得有朝一日這古寶再流落回宗門傳人手中，則可保其中妙法傳承不失。

    只是可惜，這古寶出世，尤還在楚維陽(yáng)生身立命之前，未曾見得昔日會(huì)否有甚么被遺漏的細(xì)節(jié)，更不曾見那烙印著開啟古寶的宗門秘傳手法。

    但實(shí)則很多傳承，也無(wú)需那樣切實(shí)的落于文字，一宗的秘傳手法往往不會(huì)有太多，而且其內(nèi)核總是一脈相承的。

    而楚維陽(yáng)，便是那個(gè)掌握著諸般盤王宗秘傳手法，兼且洞悉其中內(nèi)核的傳人。

    于是，下一瞬間，當(dāng)楚維陽(yáng)手捏著宗師印，將一道法印打落向那懸照著的太陰煉形玄棺的時(shí)候。

    忽地，一道幽光猛然間從太陰煉形玄棺中顯照出來(lái)。

    而伴隨著幽光的顯照，登時(shí)間，竟是無(wú)聲息間的玄棺嗡鳴顫抖。

    再看去時(shí)，那驟然間顯照的幽光忽地復(fù)又凝煉起來(lái)，緊密地與太陰煉形玄棺本身熔煉為一。

    這幽光的垂落，渾似是煥發(fā)了甚么一樣，那閃瞬間，楚維陽(yáng)感覺(jué)伴隨著玄棺的嗡鳴聲音，這宗門的古寶好似是要引動(dòng)天地之氣吞納一樣。
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