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    當(dāng)楚維陽(yáng)對(duì)于這些有所明悟的頃刻間，這種認(rèn)知本身，這種教楚維陽(yáng)所完全洞見(jiàn)了歸真與破妄的直指原始兇獸，直至超脫層階的變演本身，其所帶來(lái)的明晰之感觸，那種恒久以來(lái)作為生靈的求索之本能，已經(jīng)霎時(shí)間化作神韻，貫穿了楚維陽(yáng)的真形法的一部分。

    這剎那間，是那道場(chǎng)天宇之中，已經(jīng)有著無(wú)算生靈為楚維陽(yáng)演繹過(guò)的先天道體道身，在這一刻從那歷劫而過(guò)之后劫雷的生機(jī)造化，徹徹底底地更為深邃化，更為直指真形法的本質(zhì)，從而自然而然的延展并且融入到了道途之中去，融入到了修士的形神與性命的本質(zhì)之中。

    那不再僅只是某種恒常不易的道法明晰的恒定在血肉與骨相之中，那是伴隨著修士的呼吸，伴隨著修士的氣血奔涌、臟腑蠕動(dòng)、身軀舒展，而在動(dòng)靜之間，在磋磨與演繹之中，求索著那至高層階的道法之圓融，道法之恒常不易。

    那是極致的道法義理在貫穿血華，那是每一絲縷的氣勁之中都滿蘊(yùn)著靈動(dòng)。

    這一刻，楚維陽(yáng)為己身道場(chǎng)三界之中的蕓蕓眾生，萬(wàn)道群修，生生塑造出了屬于人族修士的“血脈”！

    依循著不同的道法，可以己身從無(wú)到有一點(diǎn)點(diǎn)塑造，進(jìn)而在劫雷之中升華；又或者是借由著先祖的傳承與沉淀，進(jìn)而在渾厚的積蓄之中更上層樓的蛻變。

    楚維陽(yáng)不知道這條路走到最后，依循著這樣的先天道體道軀的成法，依循著這幾乎等同于是真形法在真正血華的真髓之中，在形神本質(zhì)里的重新演繹，這樣通衢的一條道途，是否在有朝一日的時(shí)候能夠證就人形的原始兇獸。

    但是在楚維陽(yáng)的眼中，這是真形法與血煞道，與《靈虛萬(wàn)妙大道經(jīng)》的極致聚合，這是昔年時(shí)《五臟食氣精訣》的要旨義理真髓的延續(xù)，這是丹胎境界時(shí)九煉真形圖錄的渾一，這是圓融靈形的升華，這是三元道術(shù)、萬(wàn)象道法至臻至妙也似的演繹。

    倘若這條道途的盡頭，這樣修持的極致非得要有一個(gè)既定的天賜定名的話。

    楚維陽(yáng)不覺(jué)得這樣貫穿了己身道途修法一切精妙與經(jīng)歷的存在，那真正的終極成就，是甚么原始兇獸，或許甚么法相神魔、先天神魔、混元神魔之類(lèi)的稱呼，對(duì)于楚維陽(yáng)而言更合心意一些。

    于是，這一剎那之間，伴隨著所認(rèn)知到的本質(zhì)之神韻貫穿到了先天道體道軀之中，并且將之延展，將之與真形法的道途所貫通。

    這剎那間，楚維陽(yáng)再無(wú)有分毫的猶疑，一翻手之間，這長(zhǎng)久的時(shí)間里所借由著太上八卦爐熔煉而成的，真正海量而沛然的盈盈血華，齊皆在這頃刻間，被楚維陽(yáng)所懸照的九疊螺殼寶塔所吞噬與熔煉去了其中。

    早先時(shí)，對(duì)于這些盈盈血華的熔煉，楚維陽(yáng)僅只是十分克制的用于純粹的參道悟法而已。

    畢竟，在不洞見(jiàn)本真的前提之下，誰(shuí)又能夠確定，這些源自于畸變而成的兇獸熔煉而成的血華里，是否還蘊(yùn)藏著甚么根底上的不諧，蘊(yùn)藏著某種不問(wèn)人知的奇詭與邪異。

    但是當(dāng)這一刻，那血華之中一切變演的本質(zhì)，不僅被楚維陽(yáng)所洞見(jiàn)的透徹，更是推敲與演繹出其真髓與本質(zhì)之后。

    這海量而沛然的盈盈血華，便已經(jīng)在這頃刻間，成為了楚維陽(yáng)真正將己身演繹的先天道體道軀，在道場(chǎng)天宇萬(wàn)象生靈的塑造過(guò)程之中的薪柴與資糧。

    這剎那間，伴隨著那九疊螺殼寶塔的瘋狂鯨吞，伴隨著先天道器的輝光在剎那間的流轉(zhuǎn)，使得這盈盈血華在真正道器的本體之中再度歷經(jīng)精煉之后，旋即便乘著那滿蘊(yùn)先天八卦之氣的旋風(fēng)，化作純粹的血色光雨，均勻地灑落在這蒼茫的天宇之中的萬(wàn)象生靈之所在。


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