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明明想要裝叉，卻擺出一副謙遜低調的姿態，偏偏他又容貌俊秀，讓人想生氣卻又不知該從何處生氣。
李瑾瑜懶得聽那些無聊的爭辯，挨個給大雄寶殿內的僧人相面。
這個面露苦澀，那個眉目兇煞，這個面相像是高僧，原來是天正，這個面露必死之相，原來是天竺阿三。
前前后后看了一圈，發現在場最符合高僧氣質的，還真就是鳩摩智。
哪怕是昔年的“妙僧”無花，眉梢眼角也有幾分厲色，鳩摩智這張臉，完全可以作為凋刻佛像的模板。
尤其是他低下頭，雙目低垂，雙手合十，嘴角淺笑，配合他的大耳垂，十個人見了，九個會說這是高僧。
這樣一張臉去化緣，人家定然愿意多施舍一碗飯、兩碗菜！
鐵飛花不知李瑾瑜心中所想，只看李瑾瑜左顧右盼，面色忽露笑意，忽有殺心，好似在玩川劇變臉一般。
“你做什么呢？”
“看相。”
“啊？”
“看看哪個和尚長得最俊。”
“你覺得誰最俊。”
“以皮相來說，鳩摩智為最，那兩個天竺的面目可憎，印堂發黑，已成必死之相，多半活不過今日了。”
方正一直在兩人身邊，聽著兩人滴滴咕咕，說什么比對丑俊，心說這位李爵爺也忒有趣，出家人還比這個？
細細一思量，僧人需要參悟什么我相人相眾生相，肉身一具臭皮囊，但世上之人，終歸多是凡夫俗子。
凡夫俗子，肉眼凡胎，看到的可不就是皮相？
莫說尋常人，便是全天下的僧人，又有幾人能一眼觀心？
世人都說他佛法高深，能夠修成易筋經神功，但他看人之時，豈不也是先觀看容貌，然后再考量別的事？
人生在世，還能真的舍去肉體凡胎不成？便是當初的圣僧玄奘，他的容貌也是風姿俊秀、豐神俊朗。
據說當年玄奘西行學法，沿途不知有多少國王，想要招他為駙馬。
方正思索我相人相，正覺得李瑾瑜一番話讓他豁然開朗，忽然又聽到李瑾瑜說什么印堂發黑，必死之相。
原本覺得有些不妥，畢竟那兩個天竺人本就皮膚黝黑，變不成白色。
轉念一想，多半波羅星看向鐵飛花的眼神不對，讓李瑾瑜生出了殺意。
這倒也正常。
方正看過《大唐西域記》，其中便記載天竺某位公主，某一日被歹人扔到寺廟，被迫在屎尿中打滾，把自己弄得污穢不堪，以此保證清白之軀。
不過，天竺和尚好女色，難道中原和尚就清白，風流和尚也不少啊！
方正近些年武功突破，還未完全穩固下來，正是心思最亂之時，一句漫不經心的話，便能引動內心思緒。
李瑾瑜只是在說著玩，甚至比對光頭玩起了“大家來找茬”，絕無半分論佛之意，卻也讓方正思緒萬千。
虧得李瑾瑜只是隨意聊天，并無與人論法之心，否則那些離經叛道的歪理邪說，非把方正搞得走火入魔。
李瑾瑜鐵飛花小聲聊天，方正內心參悟佛法，形成一片小天地，顯得靜悄悄的，與外界似無交流。
恰在此時，忽然傳出響聲。
定睛看去，卻是鳩摩智在演武。
只見他身形略側，左掌平舉，右拳呼的一聲直擊而出，如來佛座前一口燒香的銅鼎受到拳勁，鏜的跳起，正是大金剛拳法中的一招“洛鐘東應”。
拳不著鼎而銅鼎發聲，還不算如何艱難，這一拳明明是向前擊出，銅鼎卻向上跳，足見拳勁巧妙至極。
鳩摩智不等銅鼎落下，左手反拍出一掌，正是般若掌的“懾伏外道”。
銅鼎急速落下，鳩摩智伸出大拇指向前一捺，一股凌厲的指力射將過去。
銅鼎向左移開半尺。
鳩摩智連續捺了三下，銅鼎移開一尺半，這才落地。
此招名叫“三入地獄”，出自少林摩訶指，表示修習這三捺用功之苦，每捺一下，便如入了一次地獄一般。
銅鼎香灰漸漸散落，露出一塊手掌大的物件，卻是方才那招般若掌，以掌力從銅鼎之上切削下來。
純看演練之時的勁力，不過是江湖一流高手的水準，并無特別新奇。
實際上卻并非如此。
鳩摩智只是為了演示武功，并不是要比武較技，表現出的是招意，于自身功力而言，怕是連一成都未用出。
方才演示的三招武功，出自三門不同的少林絕技，讓人心中頗為驚訝。
須知少林內門七十二絕技，并非同一人、同一時代創作而出。
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