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    接下了陽明山山神之位后，后常心里默默盤算著，該找什么人來敕封屬神。剛升起這個(gè)念頭時(shí)，他首先第一個(gè)想到的就是首山部的神人族?？墒蔷o接著，他就把這個(gè)想法驅(qū)逐出了腦海。

    不是后常小氣吝嗇，而是首山部的大部分人德不配位。首山部的神人族雖然一個(gè)個(gè)修為普遍較強(qiáng)，可以說在現(xiàn)今的整個(gè)神人族族群當(dāng)中都算是出類拔萃之人，但是他們的修為上限，完全無法成為一位合格的真神。把神位交給他們，后常并不放心。

    算了，到時(shí)候再說！想了一陣后，后常干脆先放下了思考這方面的問題，眼下還是先去找十巫大人。說罷，便展開縮地神通，前去族里尋找十巫去了。

    后常去尋找靈山十巫暫且不言，且說首山部這邊，自從凌云與后常離去之后，作為首領(lǐng)的首山陽與首山玨，他們明白將來要面對(duì)何等艱險(xiǎn)，故而兩人不敢有絲毫懈怠。除了日常必須處理的事務(wù)之外，他們將提升實(shí)力的事放在了第一位，并且盡可能地尋找著增加實(shí)力的辦法。

    人文神與自然神不同，自然神可以從天地自然中獲取力量，人文神普遍需要履行自己的職責(zé)，才能獲得相應(yīng)神力。比如門神護(hù)衛(wèi)家宅，可以獲得相應(yīng)的神力；灶神在人們生火做飯過程中獲得神力

    當(dāng)然，人文神還可以通過獲取香火信仰愿力來提升自身修為，但是這般作為的后果極其嚴(yán)重，故而首山陽與首山玨并未選擇這個(gè)道路。

    作為橫跨自然側(cè)與人文側(cè)的神靈，首山陽獲得神力的來源也不僅只限于人文活動(dòng)。首山部的社會(huì)發(fā)展與擴(kuò)大能增強(qiáng)他的力量，自然的繁榮與產(chǎn)出增多也會(huì)增加他的力量。

    龍脈渡劫千年之后，首山部周邊被損壞的自然環(huán)境，徹底恢復(fù)了往昔繁榮景象。不，是恢復(fù)了往昔景象，更是在其基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，讓首山部方圓萬里之內(nèi)，化作了一片地上福地。

    所謂的地上之福地，乃是指位于大地上的現(xiàn)實(shí)福地。這種福地與位于虛空中的獨(dú)立空間福地不同，地上福地不與現(xiàn)實(shí)世界相互隔離，仍然處于主物質(zhì)世界的空間中，參與自然循環(huán)。但是地上福地的資源產(chǎn)出與靈氣濃度，絲毫不遜色于虛空福地。

    虛空福地之所以能快速產(chǎn)出資源，是因?yàn)槠淇臻g狹小，相對(duì)外界大天地而言，自然造化循環(huán)極快，靈氣濃度也比外界要濃厚，故而資源產(chǎn)出也比大天地要快上數(shù)倍乃至數(shù)十倍。

    而這之所以能夠成就地上之福地，也是因?yàn)檫@千余年來整個(gè)首山部的族人不遺余力繁衍生機(jī)，以及龍脈徹底蛻變?yōu)檎纨堉}，才能促成地上福地形成。

    借助地上福地形成的契機(jī)，首山陽正式突破了普通真神的境界，步入了天神之境。這里的天神并非是指天屬性神靈，而是神道修行中的一個(gè)大境界劃分。

    如果說普通真神觸摸到了法則的‘葉片’，能借一葉而窺全樹的話，那么天神之境就是真神尋找到了‘枝葉’所依附的‘枝條’。當(dāng)天神境界的神靈順著脈絡(luò)，進(jìn)入到枝條所從屬的枝干時(shí)，差不多就達(dá)到了不朽之境。

    當(dāng)然，這只是個(gè)比喻而已，事實(shí)上究竟如何，還需看個(gè)人修業(yè)。

    首山陽成功晉升天神之境后，發(fā)現(xiàn)自己多了個(gè)天生神通——言出法隨。所謂一言出而萬法隨，自身的話語便是在有限的范圍內(nèi)制定旨意，可以影響到有限范圍內(nèi)，萬事萬物的運(yùn)行。
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