第二百四十三章 教化之道-《混元道紀(jì)》
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接下了陽明山山神之位后,后常心里默默盤算著,該找什么人來敕封屬神。剛升起這個(gè)念頭時(shí),他首先第一個(gè)想到的就是首山部的神人族??墒蔷o接著,他就把這個(gè)想法驅(qū)逐出了腦海。
不是后常小氣吝嗇,而是首山部的大部分人德不配位。首山部的神人族雖然一個(gè)個(gè)修為普遍較強(qiáng),可以說在現(xiàn)今的整個(gè)神人族族群當(dāng)中都算是出類拔萃之人,但是他們的修為上限,完全無法成為一位合格的真神。把神位交給他們,后常并不放心。
算了,到時(shí)候再說!想了一陣后,后常干脆先放下了思考這方面的問題,眼下還是先去找十巫大人。說罷,便展開縮地神通,前去族里尋找十巫去了。
后常去尋找靈山十巫暫且不言,且說首山部這邊,自從凌云與后常離去之后,作為首領(lǐng)的首山陽與首山玨,他們明白將來要面對(duì)何等艱險(xiǎn),故而兩人不敢有絲毫懈怠。除了日常必須處理的事務(wù)之外,他們將提升實(shí)力的事放在了第一位,并且盡可能地尋找著增加實(shí)力的辦法。
人文神與自然神不同,自然神可以從天地自然中獲取力量,人文神普遍需要履行自己的職責(zé),才能獲得相應(yīng)神力。比如門神護(hù)衛(wèi)家宅,可以獲得相應(yīng)的神力;灶神在人們生火做飯過程中獲得神力
當(dāng)然,人文神還可以通過獲取香火信仰愿力來提升自身修為,但是這般作為的后果極其嚴(yán)重,故而首山陽與首山玨并未選擇這個(gè)道路。
作為橫跨自然側(cè)與人文側(cè)的神靈,首山陽獲得神力的來源也不僅只限于人文活動(dòng)。首山部的社會(huì)發(fā)展與擴(kuò)大能增強(qiáng)他的力量,自然的繁榮與產(chǎn)出增多也會(huì)增加他的力量。
龍脈渡劫千年之后,首山部周邊被損壞的自然環(huán)境,徹底恢復(fù)了往昔繁榮景象。不,是恢復(fù)了往昔景象,更是在其基礎(chǔ)上更進(jìn)一步,讓首山部方圓萬里之內(nèi),化作了一片地上福地。
所謂的地上之福地,乃是指位于大地上的現(xiàn)實(shí)福地。這種福地與位于虛空中的獨(dú)立空間福地不同,地上福地不與現(xiàn)實(shí)世界相互隔離,仍然處于主物質(zhì)世界的空間中,參與自然循環(huán)。但是地上福地的資源產(chǎn)出與靈氣濃度,絲毫不遜色于虛空福地。
虛空福地之所以能快速產(chǎn)出資源,是因?yàn)槠淇臻g狹小,相對(duì)外界大天地而言,自然造化循環(huán)極快,靈氣濃度也比外界要濃厚,故而資源產(chǎn)出也比大天地要快上數(shù)倍乃至數(shù)十倍。
而這之所以能夠成就地上之福地,也是因?yàn)檫@千余年來整個(gè)首山部的族人不遺余力繁衍生機(jī),以及龍脈徹底蛻變?yōu)檎纨堉},才能促成地上福地形成。
借助地上福地形成的契機(jī),首山陽正式突破了普通真神的境界,步入了天神之境。這里的天神并非是指天屬性神靈,而是神道修行中的一個(gè)大境界劃分。
如果說普通真神觸摸到了法則的‘葉片’,能借一葉而窺全樹的話,那么天神之境就是真神尋找到了‘枝葉’所依附的‘枝條’。當(dāng)天神境界的神靈順著脈絡(luò),進(jìn)入到枝條所從屬的枝干時(shí),差不多就達(dá)到了不朽之境。
當(dāng)然,這只是個(gè)比喻而已,事實(shí)上究竟如何,還需看個(gè)人修業(yè)。
首山陽成功晉升天神之境后,發(fā)現(xiàn)自己多了個(gè)天生神通——言出法隨。所謂一言出而萬法隨,自身的話語便是在有限的范圍內(nèi)制定旨意,可以影響到有限范圍內(nèi),萬事萬物的運(yùn)行。
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