第(1/3)頁 這種能讓崇禎皇帝都為之動(dòng)容的事兒，根子還是出在了東渡大明傳教的金尼閣身上。 跟御弟哥哥上西天時(shí)沒帶啥大唐的典籍不同，金尼閣東渡大明的時(shí)候搜羅了七千余本西方的書籍。 這是一份厚禮。 原本的崇禎皇帝自己一屁股的屎沒辦法擦干脆以至于最后多到把自個(gè)兒都給淹死了，根本就沒有人關(guān)注金尼閣這么區(qū)區(qū)一個(gè)傳教士的事兒。 但是穿越過來的程序猿皇帝早早的就把自己給洗干凈包裝成圣人了，空閑下來的時(shí)間自然大把的有。 而且崇禎皇帝對(duì)于西方學(xué)問的態(tài)度與后來所謂好學(xué)不倦的康麻子學(xué)習(xí)西方學(xué)問是為了裝逼的出發(fā)點(diǎn)完全不一樣的是，崇禎皇帝對(duì)于把西方蠻子們的學(xué)問吸收進(jìn)來變成大明的學(xué)問，卻是相當(dāng)?shù)母信d趣。。 哪怕是崇禎皇帝對(duì)于學(xué)習(xí)西方蠻子們的語言、天文歷法或者說其他的一切學(xué)問都沒有什么親自學(xué)習(xí)的興趣。 但是大明的人會(huì)了，自己這個(gè)皇帝會(huì)不會(huì)的有什么關(guān)系？誰規(guī)定的穿越皇帝就得啥玩意都會(huì)？朕偏不會(huì)！ 天朝上國，有容乃大。 并不是說天朝上國一切都是完美的，已經(jīng)達(dá)到不需要學(xué)習(xí)其他外來文化的程度了。 與螨清不同，從春秋戰(zhàn)國之時(shí)到大明，除了中間差點(diǎn)兒斷檔的那些個(gè)年頭之外，天朝上國對(duì)于外來文化的學(xué)習(xí)一直就沒有斷過，向來都是抱著學(xué)習(xí)-吸收-變成自己家的東西這么一個(gè)套路。 往遠(yuǎn)了說有趙武靈王的胡服騎射——老子覺得這玩意騎馬砍人方便，那就學(xué)習(xí)過來，然后變成自己的。 所以后來有了漢騎軍一漢當(dāng)五胡的神話。 往近了說有李唐時(shí)的龜茲音樂的融合等——這玩意好聽，現(xiàn)在是大唐的，誰有意見？ 當(dāng)然沒有人會(huì)提出反對(duì)意見，提出來反對(duì)意見的都被埋土里去了。 所以到了后世的種花間，有幾個(gè)人知道嗩吶這種與兔子的土鱉屬性無比契合的樂器居然是由波斯傳進(jìn)來的？ 連百度百科上面的記載都是——嗩吶，是中國民族吹管樂器的一種，也是中國各地廣泛流傳的民間樂器。 也正是這種海納百川的廣闊心胸，才造就了一個(gè)五千年延綿不絕的偉大民族，任憑世界這張牌桌上的對(duì)手怎么換，這個(gè)民族始終都在桌子上有著一席之地。 而且大部分時(shí)間是處于坐莊的位置。 當(dāng)然，崇禎皇帝那極易跑偏到天際的思維讓他問出了一個(gè)極其逗逼的問題，哪怕是正在趕往皇家學(xué)院的路上：“波斯之處可有明教？” 跟在崇禎皇帝身后的許顯純被崇禎皇帝問的一愣——明教？新興起來的教派還是什么玩意？沒聽說過啊！ 但是崇禎皇帝既然發(fā)問，許顯純便答道：“回陛下，臣向來未曾聽說波斯有過什么明教，倒是有摩尼教，又稱作是牟尼教的，其教義為二宗三際論，崇尚光明，倒是頗像陛下所說之明教。” 見崇禎皇帝一副很感興趣的模樣，許顯純便詳細(xì)的解釋道：“其教自唐時(shí)大歷三年便傳入江南，只是行事乖張，后與彌勒教、白蓮社相合，并稱為白蓮教。” 崇禎皇帝忍不住有些失望。 這樣兒的明教實(shí)在是跟自己所知的那個(gè)明教沒有半點(diǎn)兒關(guān)系，更不可能存在什么乾坤大挪移一類的神奇武功。 尤其是白蓮教——好歹人家還敢造個(gè)反啥的，看看后世的那些個(gè)白蓮光。 當(dāng)真是彼其娘之！ 而且許顯純的話已經(jīng)說的如此明顯了，這白蓮教估計(jì)也快要涼了，最起碼大明是沒有適合他們的生存土壤了。 但是，只要崇禎皇帝想要搞事情，有沒有明教其實(shí)都無所謂：“朕聞波斯摩尼教中有一門神奇武功，更甚于少林武學(xué)，朕心甚喜之。兼之皇后喜食波斯之地的阿月渾子，許愛卿？” 許顯純會(huì)意，直接便在馬上向著崇禎皇帝躬身道：“陛下放心，臣回頭便會(huì)加大波斯之地的滲透力度。” 少林寺的武學(xué)，未必比錦衣衛(wèi)之中專門用來殺人的武學(xué)高明到哪兒去，強(qiáng)身健體倒是極好的，想來那波斯武學(xué)也不外如是。 至于皇后喜食阿月渾子，這又算得上什么大事兒？打下波斯之地，大家伙兒分軍功，阿月渾子全都?xì)w陛下又如何？ 第(1/3)頁