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也完全沒有意識到，在十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初的英國，一場人類歷史上史無前例的第一次工業(yè)革命正在他們的眼前展開。
而這場工業(yè)革命，恰好是由英國從十七世紀(jì)到十八世紀(jì)中葉的農(nóng)村工業(yè)化運(yùn)動(dòng)所引爆。
直到后來，這場由農(nóng)村原始工業(yè)化引爆的英國工業(yè)革命，才被如馬克思和恩格斯，這樣少數(shù)具有洞察力的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家所察覺和意識到。
同樣。
在八十年代中國依然貧窮，落后，絕大部分人口集中在農(nóng)村的環(huán)境下。
還無人能夠敏銳抓住，或意識到這場農(nóng)村工業(yè)化浪潮的深遠(yuǎn)歷史意義，和經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。
八八年前后的中國，已經(jīng)處在引爆工業(yè)革命的門口，卻絲毫沒有引起國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家和媒體的重視。
而中國最偉大的總設(shè)計(jì)師，準(zhǔn)確的看清了現(xiàn)象。
朱高熾也發(fā)現(xiàn)了朱棣的不快，同樣也知道，他的不快來自于何處，所以認(rèn)真解釋道。
“中華重工的誕生，滿打滿算不到兩年，雖然發(fā)展的很快，可仍然不具備兼顧所有人的能力。”
“目前中華重工的目標(biāo)，仍然以軍戶為主，工匠為輔，那么對于民間，就需要這些作坊的存在。”
“吸收農(nóng)村富余的勞動(dòng)力，促進(jìn)生產(chǎn)力，為工業(yè)化道路創(chuàng)造源源不斷的動(dòng)力。”
朱棣不滿的說道：“豈不是不公平？”
朱棣談公平，朱高熾沒有覺得荒謬。
如果覺得荒誕，是因?yàn)閷κ哭r(nóng)工商的誤解。
士農(nóng)工商。
出自于《管子》，“士農(nóng)工商四民者，國之石民也”。
士農(nóng)工商四民，是國家的柱石之民。
管仲認(rèn)為，四民分業(yè)有四個(gè)好處：一是“相語以事，相示以巧”，同一行業(yè)的人聚居在一起，易于交流經(jīng)驗(yàn)，提高技藝；
二是“相語以利，相示以時(shí)”、“相陳以知價(jià)”，對促進(jìn)商品生產(chǎn)和流通有很大作用；
三是營造專業(yè)氛圍，使民眾安于本業(yè)，不至于“見異物而遷焉”，從而造成職業(yè)的不穩(wěn)定性；
四是無形中營造良好的社會教育環(huán)境，使子弟從小就耳濡目染，在父兄的熏陶下自然地掌握專業(yè)技能。
無論后世部分人，如何根據(jù)字面來解讀成等級，也無論唐宋明如何脫變，至少管仲的原意，并不是分貴賤。
古希臘思想家柏拉圖在《理想國》中把國民分為三等：第一等是哲學(xué)家，第二等是戰(zhàn)士，第三等是商人、手工業(yè)者和農(nóng)民。
到了明朝時(shí)，士的地位的確是最高的，畢竟人家是官老爺。
所以明末的西方傳教士，把大明稱為理想國。
但這是因?yàn)樯鐣牡匚粚?dǎo)致的差別，而不是人為的劃分，就跟富人有小三的現(xiàn)象，總不能因此解讀成社會支持小三。
朱棣認(rèn)為作為統(tǒng)治者，對百姓要一視同仁，不分親疏，而對老大的做法產(chǎn)生不滿。
“大明農(nóng)戶太多了。”朱高熾輕聲說道。
大明的城市人口，最巔峰的時(shí)期，也不足百分之十。
英國靠著一個(gè)半世紀(jì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮，支撐起了工業(yè)革命誕生的市場。
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