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    “謀全局謀萬世，這些人并不是有意犧牲。”

    北平學(xué)校的先生，當(dāng)然也熟讀圣人之道，不會鉆進別人話語里的陷阱，率先指了出來。

    大家所學(xué)都是同樣的招數(shù)，只能亂打。

    “如何不是無辜之人？難道他們不是婦孺的兒子，婦人的夫君，兒子的父親？”

    在古人儒家的社會邏輯中。

    沒有犧牲個人利益成全天下之說。

    相反。

    古人認(rèn)為真正的圣道，全天下和個人利益是不沖突的。

    如果為了全天下而傷害個人利益，仁者不為也。

    為了謀全局謀萬世，而故意犧牲無辜，明知道無辜還要加害，那就不允許，那是大罪惡。

    無論多么崇高偉岸的理由，都不能殺無辜，這是政治底線也是人道底線。

    這個底線突破了，“天下”和“無辜”都悲劇。

    天下不可能靠殺無辜而得救，邪惡手段達(dá)不成善良的目的和美好的理想。

    這就是為什么西方現(xiàn)代社會的學(xué)者們，會鉆研中國古代儒道的根本原因。

    在現(xiàn)代西方的社會中，可以看到很多東方古代先賢提倡的社會運行邏輯。

    這與西方古代傳統(tǒng)說的只要目標(biāo)是正義的，那么任何手段就是正義的宗教思想大為沖突。

    在西方現(xiàn)代社會中，越來越注重個人利益和社會利益，并不會因為社會利益而損害個人利益。

    這就是《西方文明的東方起源》之由來，不光是技術(shù)方面，其實還有大量的東方先進思想也流入了西方。

    也是后世中國看到了東方古思想在西方學(xué)者手中大量研究的現(xiàn)象，順勢推出在世界辦儒家學(xué)校的原因。

    至于辦的成不成功，那是另外一說。

    現(xiàn)在。

    學(xué)的同樣的路數(shù)的辯論者們，圍繞犧牲的人是不是有意犧牲而產(chǎn)生了激烈的辯論。

    如果有意犧牲的說法占了上分，屬于朱高熾的形象在社會輿論中占了下風(fēng)。

    反之，則占上分。

    看起來很無用，沒有槍桿子重要。

    但是正是這些“無用”的，才構(gòu)建起了東方文明。

    正如西班牙征服者，幾百人哄騙了印加帝國的單純的土著皇帝出城，明明可以直接謀殺，卻還要用圣經(jīng)的一段。

    直接謀殺，他們就是強盜。

    用了圣經(jīng)，那么他們謀害印加帝國皇帝的行為，符合西方精神世界體系，屬于為基教殺死異徒的英雄。

    他們成為了西方世界的英雄，人們?yōu)樗麄儦g呼，響應(yīng)他們的號召，加入他們的招募。

    同樣。

    只有東方文明的人們認(rèn)可朱高熾，那么朱高熾就有了號召力。

    還有一個辦法。

    那就是打碎這個東方文明。

    至于帶來的文明倒退，就看當(dāng)事人在不在乎了。

    朱高熾如果要引導(dǎo)一個真正文明強盛的大帝國，就離不開民族的內(nèi)核。

    沒有內(nèi)核的大帝國，無論起勢的多么快速，戰(zhàn)果多么的豐盛，最后也只是無根之萍。

    也很快就會人亡政息，隨風(fēng)消散，分崩離析。

    依托中華重工體系和各組織，長史府以及投靠王府的官員們，朱高熾要召開的北平全體政治大會進展很快。

    更有鐵道運輸帶來的效率，促進了社會運行效率。

    北平。

    張府。

    收到了邀請函。

    作為北平勢力最大的商人之一，張德輝是繞不過去的人物。

    他的勢力比較起中華重工猶如杯水車薪。
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