第(3/3)頁 承襲的教化之文明風氣。 早期大明的經(jīng)濟沒有破產(chǎn)的時候，宗藩體系發(fā)展是逐漸壯大的，從周邊發(fā)展到整個東南亞，甚至往非洲開拓，一切都隨著戰(zhàn)神皇帝的土木堡之變而結束。 土木堡之變，并不只是大明的一場戰(zhàn)敗那么簡單。 大明打的敗仗并不少，可意義絕對無法和土木堡之變比較，土木堡之變帶來最大的損失，是政治上的失敗。 軍事上。 也把用在海外的力量收回，用來投入到北方的防御中。 如果大明的發(fā)展突破了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的瓶頸。 那么就會形成向邊疆一樣形勢。 土官變流官。 后世西南地區(qū)和內陸團結一心，同為一族，就是中華文明之功，遷移大量的人口，靠著發(fā)達于同時代的生產(chǎn)力，提高當?shù)氐慕?jīng)濟水平。 百姓們的生活模式和水平超過了以往，自然也就安寧和歡喜。 要知道。 內陸以外的地區(qū)，在古代是沒有什么人口的。 有生產(chǎn)力才有人口。 連西方在古代都沒有什么人口，更不談部落文明了。 例如偌大的東北地區(qū)，后金自身才十幾二十萬人口，還是加上了蒙古八旗，漢軍八旗，入關前巔峰的時期才有的數(shù)量。 連東北都是如此。 廣東在宋朝還是蠻荒之地，更何談西南地區(qū)呢。 而中原自古人口就多，幾千上萬算個什么，不到一個縣而已，直接吸收完事，所以無論是前元還是清朝，都沒有像朱元璋提出，天下百姓皆是朕的赤子的說法。 他們不約而同的大興殺戮，選擇奴隸制，這是少數(shù)征服多數(shù)的必然，無論古今中外。 同樣。 東南亞大量的無人區(qū)，人口并不多。 如果采用和大明治理邊疆一樣的道理，遷移大量人口去當?shù)氐倪^程中，大明施行的是教化。 例如遼東。 遼東雖然自古是漢地，可在明初建立的時期，遼東當?shù)匾呀?jīng)有了大片的無人區(qū)，本地人非常的稀少，最終明末達到了四百萬上下的人口，是通過長期移民和恢復生產(chǎn)，繁衍出來的人口。 可是朱高熾看到了西方的道路。 在效率上。 剛剛結束中世紀的西方，并不太講仁德的這一套，和蠻人屬于一樣的方式，只是西方到底文明些，吃向上講個好看，更甚至后世發(fā)財立品，總要包裝一番的。 動刀子。 的確比勤勞奮斗帶來的效果更快。 開拓東南亞的過程中，對于當?shù)氐耐林降资莿拥蹲?，還是幫助他們促進生產(chǎn)，教化吸收，讓朱高熾很猶豫，兩種方式，帶來的是不同的效率。 朱高熾并不仇視西方文明。 他只是知道東方文明后來在與西方文明的競爭中失敗，有被征服的原因，也有東方文明的不足之處，而不是許多人所想的，東方文明臭不可聞。 相反。 對于西方文明經(jīng)過幾百年工業(yè)化發(fā)展的成長，已經(jīng)有了各方面可以以及應該學習的地方。 學習對方的長處，拒絕對方的缺點，才是學習進步之道。 劉通的外部對等關系之說，在朱高熾看來偏后世西方的影子。 河在那里。 不能說因為是誰發(fā)現(xiàn)的，別人就不能在使用，除非仗著武力強大，不讓別人使用。 黑貓白貓。 能抓老鼠就是好貓。 只要能為社會帶來發(fā)展，為百姓們創(chuàng)造財富，就是好的方法，值得朱高熾學習，他想要聽一聽劉通的思想，找出大明未來的方向。 (本章完)