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禮部忙碌了起來，包括重新制作大明輿圖，各行省、都司、宣慰司、宣撫司、藩國、地區，根據新的制圖技術，比以往更加的詳細，已經有了后世地圖的雛形。
朱高熾看過部份，大致都能認出來。
永樂四年的冬天。
隨著朱棣回朝的腳步臨近，不光是禮部，各部都越發的忙碌起來。
走遍荒山野嶺的探測工作人員們，帶回來大量的資料和筆記，逐一的被納入，包括各地的礦產等，乃至地方上的風土人情。
“大明如今有遼東行省、北平行省、大寧行省、開平行省、塞南行省、山西行省、陜西行省、西域行省、亦力把里行省、山東行省、河南行省、四川行省，湖北行省，湖南行省、應天行省、浙江行省、江西行省，廣東行省、廣西行省、貴州行省、云南行省，交趾行省。”
“施行三司制度，一京二十二行省。”
“奴兒干都司，塞北都司，東察合臺都司（安西都司），烏斯藏都司，朵甘都司，占城都司，大員都司，撒馬爾罕都司，布哈拉都司，合計九大都司。”
“大古刺宣慰司，底兀刺宣慰司，底馬撒宣慰司，孟養宣慰司，麗川平緬宣慰司，緬甸宣慰司，木邦宣慰司，車里宣慰司，八百大甸宣慰司，老撾宣慰司，塔什干宣慰司，巴里黑宣慰司，木鹿宣慰司，玉龍杰赤宣慰司，馬什哈德宣慰司，赫拉特宣慰司，十七大宣慰司。”
境內還有小部分的宣慰司，不過目前階段正在土改流，或者勢力小，并沒有詳細的標注。
最終的輿圖，第一版擺在了禮部尚書案臺上。
眾臣圍著新的輿圖，內心又自豪又感慨。
輿圖上。
一個又一個的城池，不光是恢復了人口，還在恢復當地的生產力。
社會組織的學者，戴著嶄新的眼鏡。
宋朝的眼鏡是工匠打磨水晶而成，用木頭制作托架，成本高昂，普通人用不起，明朝的時候，眼鏡由中國傳入了意大利，隨著西方工業化改革的成功，生產力大大的增加，眼鏡逐漸在西方普及開來。
金州和北平，已經可以制作金屬框架的眼鏡，但是重量不輕，于是有了手舉的，用來看書的眼鏡，還有一種掛在鼻梁上的，不適合運動。
“其實應該改回古名的。”
學者失落的說道。
他曾經提議，把撒馬爾罕，乃至木鹿等地區，改回中國舊有的名稱，例如大宛都司，大月都司，康居都司等等，這些古國自古臣服于中國。
例如康居國。
是西域三十六國之一，很早就與中國有往來，并且十分的歸順，唐末時期，隨著唐朝在西域的影響力消亡，康居國也很快因為戰亂而消失了。
繁華的西域逐漸荒涼，成為了一片片的無人區。
只是自己的提議，太子殿下卻沒有支持。
太子殿下說過去的就過去了，記在歷史里，不讓后世人忘記，知道曾經的存在。
可以恢復古名，也可以用新名，其實關系并不大，重要的是展望未來，為了督促人們不要沉迷過去，因此太子殿下并采納自己的意見。
“周先生不必介懷，太子殿下可不是反對你的意見。”
禮部官員安慰道。
學者笑了笑，“只是惋惜罷了，好好的名字改成了亂七八糟的，康居，大月，大宛這些名字多好聽。”
眾人你一言，我一言，氣氛熱惱了起來。
吏員們也滿是笑容。
新的改革，吏員的地位大大提升，官吏之間雖然還有區別，可也不是涇渭分明，吏員的上升空間有了明確的規定，只要出色政績，同樣可以做官。
學者抬起頭，感受到屋內祥和的景象，內心也有感而發。
于是當眾說道，“太祖皇帝提出要復興宋制，并創辦了許多的規定，三十余年下來，雖有成效，其實在下看來，唯有一項核心被忽視。”
聽到學者的言語，官員們保持著笑容，并沒有怎么回答，反倒是吏員們主動開口。
學者不以為意，無所畏懼的說道：“宋朝最重視的是契約精神。”
“宋朝契約制度的發達，當時的契約已經能夠成為一種證明契約關系，成立的文書而存在了。契約在民眾日常生活所進行的買賣、典當、抵押、租賃、雇傭、收養等等一系列社會生活方面均得到了廣泛的應用。”
學者又開始了長篇大論。
職業習慣。
自從考級制度推行以來，無論什么性格的學者，都要學會如何展露自己的想法和結果。那些會說話的，能完善整理出自己思路的學者，在這項制度上更加的占便宜。
針對這樣的現象，太子殿下曾經說過。
人是社會類生物。
交流是人類社會發展的根基，所以交流能力，也是學者的基本素養之一。
學者習慣了。
官員們也了解學者的為人，此人的確有才能，眼光獨特，能為他們帶來新的角度，所以沒有人打斷學者的發言。
學者暢快的說道：“契約關系的盛行，也成為這一時期民眾間財產關系，和商品關系高度發達的象征之一。”
“社會民眾基于宋朝社會賦予其“編戶齊民”的身份，均紛紛地參與到契約規制下的社會生活中。”
“在當時，凡是自愿訂立契約關系之民眾，從客觀來看，均處于獨立當事人的地位，在契約中，無論其身份的高與低，貴與賤，他們都是以獨立、平等之人格參與進來的，都是國家的一等齊民。”
“契約關系成立之后，民眾之間也只是暫時形成了一種短暫的契約經濟關系，他們之間并沒有十分緊密的人身依賴關系，促進了在人格上，他們是平等的。”
“這就是宋朝社會的核心本質，正是基于這種人格上的平等，使得宋時期，社會民眾之民事法律關系主體的社會結構發生了改變，使其呈現出追求平等的社會契約精神，這也是宋代社會文明進步的一個重要體現。”
“太子殿下經常說物質文明和精神文明一起抓，宋朝的物資文明的基礎強盛，但是在精神文明上，某方面有短板，造就了外部軍事的失利。”
“正如太子殿下曾言，萬事有利有弊，而宋朝高度的物資發達，已經為宋朝的武力失敗埋下了因果。”
“就和明初時期，太祖皇帝組織了一次又一次的移民，其規模巨大，而如今太子殿下監國，督促百姓移民，反而成為了最難的問題。”
“這就是萬事有利有弊，既然百姓們有了人格，人格上平等，而我朝越發的富庶，沒有百姓愿意離開內地，那么以往朝廷最容易辦的事情，卻在我朝成為了最難辦的事情。”
學者一邊根據事物的表象，一邊做出自己的判斷，全然不顧身邊人們的想法。
不少人平靜了下來。
尚書呂震就很不開心。
太子殿下有些方面做的并不讓人滿意，可在某些方面表現的又太合自己的口味，例如在權力方面的限制。
皇權的權力太大了。
一言可以定生死，可以推翻社會達成的規矩。
很多人嘴上不說，內心是有想法的。
不然北平的新學，還有最近興起的興學，為什么日益強盛？因為符合社會潮流，人們內心的期望。
百姓們不希望頭上有作威作福的官員。
官員們也不希望頭上有個可以隨意定生死的皇帝。
在這點上，呂震認為太子殿下做的非常不錯，可以引導社會方向，甚至按照自己的心意，讓朝廷跟著改變，唯獨不能破壞規矩。
規矩是什么？
規矩是社會各方面經過試探和妥協，最后達成的平衡與默契，大家遵守規矩，保障了秩序，從而讓社會保證了穩定。
一個穩定的社會，是天下人的希望。
百姓們希望的是安居樂業。
只有強者，才會希望亂中牟利。
尚書的神情，不少人看在眼里，也就沒有人捧著學者了，學者說了半天，沒有人附和自己，討了個沒趣，失去了興致，沒多久也就離開了禮部。
“送去文華殿吧。”
禮部尚書呂震見諸人都沒有了問題，最后向人說道，旁邊的吏員們點點頭，各自上前把輿圖收攏起來，裝入盒內。
“周先生一向口無遮攔，部臺見笑了。”
有名與學者關系不錯的官員，上前開口緩和說道。
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