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    這些普通的百姓們能改變自己階層的非常稀少，但是靠著自己的辛勞和大明的發展，手里有了余錢的還是有不少的。

    有些人搬離了無序窮困的棚戶區，有些人在原地直接建了個院子，還有些人或者疾病，或者意外，或者好吃懶做，或者沾染了賭癮，或被偷，或被騙等等仍然住在棚戶里。

    郊區的棚戶區不少，非常的多，不但不容易管理，還容易滋生問題，隨著京城的發展，誰也沒想到這些原本人們看不見的地方，竟然擴張到了眼前，乃至到了再也無法忽視的地步。

    “兒子認為此事雖小，其實關乎百姓們最在乎的利益，朝廷理應派出大員專責此事，以免下面的人好事辦成壞事?！?

    朱瞻基自作主張的發表自己的意見。

    朱高熾沒有回答。

    是啊，連人人稱贊，認為有太子之風的皇孫，眼里也把這件事當做小事，反而那些調離京城的官員霸占官房不走，滿朝官員卻無人敢出聲。

    畢竟是十五世紀不是么，已經做到很好了。

    朱高熾這么安慰自己。

    “你回去后讓內閣商議商議?！敝旄邿肫届o道。

    朱瞻基沒有意外。

    印象里父親好像從來不會因為言論而怪罪別人，所以朱瞻基什么話都敢在父親面前說，當然不該說的他也不會說，這點理智還是有的。

    又過了片刻，朱高熾打開了刑部的奏疏。

    “在秦朝的時候，在別人遇到危險的時候，旁邊的人不去幫助會遭受處罰，并且距離上也制定了明確的規定，以百步為限?！?

    “百步限的不是人心，而是對人心的鼓勵，正是人人為我，我為人人。”

    “唐朝時更是有規定，如果有人正在做壞事，旁邊有人發現，如果不去制止則會受到懲罰，在人犯逃跑時，道路上的人不制止也要遭受懲罰?！?

    “近日有案，倉元當街拐賣案，一訴師以兇手手持利器為由不擋可恕，辯為無罪”

    朱高熾想起了前世看過一個學者的思想。

    后世有個外國學者李約瑟比較出名，他的思想中認為中國古代沒有發展出現代科學的原因是商人，因為中國古代是重農抑商的官僚社會。

    舉例說阿拉伯科學遙遙領先歐洲科學四百年之久，早期的阿拉伯商業非常的發達，同時包括穆罕默德本人對商人也多贊美之詞。

    可是后來巴格達確立統治，哈里發在巴格達確立統治時，就開始了一項運動，要把管理機構組織得更加完備，以建立一個更加官僚的國家。

    這種制度類似于之前存在于波斯的制度。因此，伊斯蘭文明以商業文化開始，以徹底的官僚化而告終，所以后面的阿拉伯社會尤其是科學技術的衰落或許要歸因于此。

    簡而言之，李約瑟或許認為現代科學的出現，與商人的地位有不小的關系。

    所以哪怕李約瑟認可十五世紀以前，歐洲在技術上更多得益于中國。雖然在技術創造性方面，古代中國官僚社會肯定比不上歐洲文藝復興時期的社會，但卻遠勝于歐洲封建社會或之前希臘化時期的奴隸社會。

    但是李約瑟也認為古代官僚社會是阻礙現代科學出現的原因之一。

    那么結合偉大的中國工業革命一書中，舉例的一切以提升地方百姓經濟為指標的等倒是有些相似，所以才有了偉大成就。

    可是朱高熾也有些疑惑。

    許多學者是以結果而來論導的，那么分析文章開頭前，用什么定位，或者用什么當做錨點是非常重要的。

    在朱高熾的眼里，清朝和明朝是完全不同的社會，無論是政治上還是民間社會輿論上，絕對不是可以劃上等號的，如果把清朝和明朝視為相同，很多方面是解釋不通的。

    當然了，明朝無疑是落后的封建官僚社會，弊端非常的多，但并不妨礙更清晰的認知和定義。

    就好像英國發明了抽水用蒸汽機，但是并沒有在法國意大利得到傳播和普及，當更先進的蒸汽機出現的時候，法國和意大利很快就仿造普及了出來。

    歷史上清朝奪天下過于投機，在依靠騎兵以及內應取得階段性勝利后，努爾哈赤卻在寧遠城戰死。而戰死的原因就是袁崇煥在寧遠城采用的“憑堅城、用大炮”的策略。

    所以，滿清從心底里對火器是相當仇恨的。

    不過雖然仇恨，又不能不使用。

    于是滿清又在明朝戰俘中大肆啟用工匠來制造火器。
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