第(3/3)頁 由于滿清作為新興的勢力，組織力度更要通暢，靠著老奴先殺窮戶后殺富戶的手段，加上屢次在戰勝的豐富戰利品，率先熬過了己方的財政危機，財政是要好于明朝，所以工匠在為清朝制造的火器中質量是要好于明朝的。所以，利用火器與騎兵，清朝才能馳騁于關外。 乃至建國后，女真人口基數較小，為了防止各民族叛亂，這是作為少數民族王朝必須要做的事情。而火器，則是重中之重。由于這種武器，曾經大量殺傷清軍。如果火器再發展下去，一旦人民起義，憑借女真八旗騎兵能不能對抗就成了重大問題。 更有“文字獄”的大規模興起，文人思想被禁錮。 不是說明朝的高層有多么開明，但是明朝政府對地方的管控力是看得見的，所以文人們的著書立作更為自由。 而傳教士也是如此，作為不同于儒家思想的歐洲傳教士，在清朝只得允許在京城附近活動。而明朝時，哪怕崇禎皇帝下旨，而傳教士仍然改個名字可以隨意走訪全國。 不同的表現，代表著東西方的交流被中斷。 如燧發槍這種先進武器，就只能成為康熙皇帝手里的御用獵槍，反觀明朝中期發現了對方的先進武器，已經會把先進武器仿造出來。 而當英國戰艦來到清朝沿海的時候，中國的火炮還停留在明末的水平甚至還有所倒退。 就算十五六世紀西方率先發展出來自然科學，那么東方為何不能學呢，難道只能別人學習東方，不能東方學習別人，世間哪有這樣的道理。 所以最大的原因是阻斷了交流。 而明朝是不阻斷交流的，就算是皇室愚鈍想要阻斷，以明朝的社會風俗和人際關系，哪怕是皇帝也做不到的。 那么回過頭來，李約瑟的觀點是有爭議的。 從朱高熾的角度看，阿拉伯文明的衰敗，開端于帖木兒汗國的統一，東方文明的衰敗，同樣開端于清朝的極致保守。 前者到后世都沒有脫離出來，因為沉淪的時間太久。 而東方文明能很快興起，因為中間有個明朝，保留了東方文明的一絲元氣，可明朝本身就不是建立在宋朝之上的，先天不足太多，保留了許多積弊，例如承襲元朝的人殉制度。 事物的興衰必然有因果，有因有果方為自然，不可能憑空出現。 大明發展到了如今，朱高熾想的是讓大明接下來如何繼續引領文明。 有的文明輝煌靠生產力發展。 有的文明輝煌靠劫掠與毀滅。 東方文明的輝煌向來不是靠毀滅出名。 一個保守和落后的大明，哪怕疆域再強大，在朱高熾的眼里也只是僵蟲。 有德者而居之。 小到個人要做一個對社會有用的人。 幸福的活著，做一個不危害別人的人，與家人和睦的人，與友鄰相處的人，就是一個對社會有用的人。 大到江山社稷同樣如此。 倭國的毀滅，大明多年來的戰爭，引起了不少大明學者們的反思，開始了關于大明應該如何引導宗藩體系，肩負天下社稷之責任。 大明的商船越來越遠。 發現了很多新土地，甚至跨越了大洋，到了世界的另一頭。 越來越多的國家成為了大明的藩屬國，在商人們的誘惑和解釋下，或懂或不懂的簽署了與大明的宗藩體系約定，大明的名號傳播到了世界各地。 人們都知道了中國。 這是一個什么樣的上國呢。(本章完)