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    文明的混一，先破滅，后重塑。

    毀滅其不符合諸夏文明的一切，然后重塑符合諸夏文明的思想信仰。至于融合，在嬴翌看來，完全沒有必要。

    經(jīng)過無數(shù)年的發(fā)展，諸夏文明到現(xiàn)在這個(gè)階段，在方方面面，可以說是沒有缺陷的——當(dāng)前時(shí)代而言。

    是一個(gè)屹立于世界之巔，無論文化、思想、道德等方方面面，都冠絕世界。

    她是這個(gè)時(shí)代最完美的。其他文明有的，她都有。沒有的，她也有。再怎么融合，都無法對她產(chǎn)生質(zhì)的促進(jìn)，反而多了雜質(zhì)有害。

    千年來她已經(jīng)‘融合’的夠多了。

    對于她而言，其他的文明，唯有破滅，再沒有更多的用途。

    然后用她取代，重塑，將她的光輝，灑遍整個(gè)世界。

    而重塑的手段，在教化。教化之道，首在語言文字。通過語言文字的教化，潛移默化的重塑思想和信仰，并以種種手段來保證教化的順利——鋒利的刀劍和通往金字塔上層的門戶。

    這些地方的人，頑固不化的，將予以軀殼毀滅。剩下的如果不愿意永遠(yuǎn)留在最底層，那么唯有向諸夏文明靠攏，主動接受諸夏文明的洗禮，才能打開通往金字塔上層的門。

    要封爵？可以，先通過文明洗禮。要當(dāng)官？可以，先通過文明洗禮。生意要做大？可以，先通過文明洗禮。

    牧政院的重任，由此可見一斑。

    嬴翌的綱領(lǐng)提出來了，牧政院就必須要把它實(shí)現(xiàn)。統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的‘一’，教化的‘一’，都是絕對馬虎不得的。

    然后便是度量衡的‘一’。

    關(guān)于質(zhì)量、長度、面積等所涉的方方面面，都要進(jìn)行統(tǒng)一。在前朝明廷遺留的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷朝歷代的文獻(xiàn)，進(jìn)行調(diào)整、更易。
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