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    后世人將他奉為不擇手段的祖師，賈詡一般的人物，的確是讓人感覺有些不知所謂。

    實際上霍爾蒂讀過馬基雅維利另一本著作《論李維》，馬基雅維利在這本書中仔細研討了共和國的體制如何運行，彼此之間的權力如何制約。

    而馬基雅維利最主要的功績，概括的說來應該是他將權力從神圣的影子里拿了出來，直接指出國王的權力并非天授，而是來自于軍隊和法律。

    這也是他的著作長期被禁止，他被人被污名化的主要原因。

    對于中國人民來說，從秦末就有了“王侯將相寧有種乎”的覺悟，在唐末五代更是有人一針見血的指出“天子寧有種耶？兵強馬壯者為之爾。”。

    但是在基督教環境之下，不管是羅馬公教還是希臘正教，不管是加爾文宗還是路德宗，君權神授是不容打破的現實，君主的權力來源于上帝的授予，即便是匈牙利這樣的選舉國王制度，整個流程的最后一步加冕典禮上也是由匈牙利王國內最古老的地區教會艾斯特姆大主教來將冠冕帶到國王的頭上。

    如果剝去圍繞在馬基雅維利身上的重重影子，剩下到最后的就是一個典型的文藝復興學者，不過專業是政治學研究罷了。

    他身上帶著深厚的舊時代的烙印，但是又引領了對新時代的思考，他是盧梭和伏爾泰的先行者，一位文藝復興時代特有的啟蒙巨人，如此便足夠概括他了。

    至于什么厚黑學宗師之類的話語，更是令人嘆惋。厚黑學大師的政治生涯結束是作為教皇的喜劇作家，聽起來實在是一種侮辱。

    對于這樣的人物，霍爾蒂的想法很簡單，就是文藝時期君主們常做的事情，將他招攬在宮廷之中，給他充分的條件去安心著書立說。

    畢竟馬基雅維利先生的實際操作著實是相當一般，換成兵法，大概就是著書立說與孫武、孫臏相仿佛，實際上陣還不如趙括。

    有些人其實一生抑郁不得志對所有人包括他自己都是一件好事。

    霍爾蒂就這樣胡思亂想著開始了和教皇方面的第一次會晤。

    “霍爾蒂閣下有意匈牙利王國的王冠嗎？”

    雷多菲樞機到算是開門見山省去了許多繁文縟節，第一句話非常直接。

    霍爾蒂也大大方方地應了下來。

    “略有此意。”


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