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    告別了小時(shí)候身邊有什么書(shū)或是能買(mǎi)到什么書(shū)就看什么書(shū)的沒(méi)什么可選擇的年代后，我就開(kāi)始了自己選讀的時(shí)期。

    這個(gè)時(shí)期可以分成幾個(gè)階段，初期大約是從高中開(kāi)始到我到天然氣公司經(jīng)理辦后的一段時(shí)光為止，這期間我基本上只讀古文經(jīng)典。之所以這么選一是在中華民族幾千年的歷史傳承中，留下了太多的古文經(jīng)典。二是后期繁榮至極的文化浪潮還沒(méi)有開(kāi)始，這就造成了在八十年代新書(shū)還是很少的。

    所以做為古文典籍，就成了很多出版社的首選，書(shū)店這樣的書(shū)相對(duì)很多，做為把書(shū)店當(dāng)成主要圖書(shū)來(lái)源的我們也覺(jué)得應(yīng)該讀一下。

    前文提到過(guò)，我做什么都喜歡追溯本源。

    準(zhǔn)備讀古文經(jīng)典后，經(jīng)過(guò)一段思考，覺(jué)得對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)要想了解中國(guó)的歷史，儒家思想肯定是繞不過(guò)去的。

    所以我最初的時(shí)候想認(rèn)真讀一下儒家的經(jīng)典。

    這就涉及了一個(gè)讀書(shū)方法問(wèn)題。

    因?yàn)槲覀儾豢赡茏x得懂用文言文寫(xiě)成的原文（當(dāng)然要是有時(shí)間天天讀，估計(jì)也能讀懂）。

    所以無(wú)論什么情況，想要讀這些文言文都要去看一下書(shū)上的解讀。

    對(duì)解讀的選用每個(gè)人的選擇都不一樣。

    我身邊有許多愛(ài)讀書(shū)的朋友，他們喜歡讀《xxx（一般是一個(gè)名家）解讀xxx（一本名著）》類(lèi)的書(shū)籍，并曾多次向我推薦xxx這個(gè)名家講的xxx講的真好之類(lèi)。

    如果關(guān)系近一些（其實(shí)關(guān)系不好的也不會(huì)推薦書(shū)給我），我會(huì)先認(rèn)真問(wèn)一下，你是想讀這本書(shū)還是僅想大概了解一下。

    如果說(shuō)僅想大概了解一下，我就不說(shuō)什么了。

    如果說(shuō)想要認(rèn)真讀一下這本書(shū)我就會(huì)勸說(shuō)一下，你讀的《xxx解讀xxx》本身沒(méi)什么問(wèn)題，有些還是大家，甚至是這方面的權(quán)威專(zhuān)家。但這樣讀書(shū)有個(gè)問(wèn)題，就是你讀的并不是原著本身，是這個(gè)名家解讀的自己理解。

    你再根據(jù)這個(gè)名家的理解去理解原著本會(huì)出現(xiàn)偏差。

    特別是中國(guó)那些經(jīng)典的經(jīng)史子集，全是文言文寫(xiě)成，一段話，一個(gè)句子，一個(gè)字甚至斷句不同都會(huì)產(chǎn)生完全相背的意思。

    因此任何人（包括作者本人）都不可能說(shuō)可以完全解讀一篇文章的真正意義。

    所以讀解讀本基本上會(huì)固化你的理解，讓你只覺(jué)得只能這么解釋這個(gè)段落、這句話、這個(gè)字，只能這樣去斷句等等。

    一旦養(yǎng)成用這樣的方法去讀古文經(jīng)典是很有害處的。

    我并不是什么大家，我的讀書(shū)方法也不是什么準(zhǔn)則，只是我這么多年來(lái)看書(shū)養(yǎng)成的一個(gè)習(xí)慣。

    不能說(shuō)我的方法就正確，但至少可以為想讀書(shū)的朋友增加了一個(gè)選擇。

    一個(gè)不去讀《xxx解讀xxx》的選擇。

    我的方法是這樣的，以我當(dāng)年花了七個(gè)月的時(shí)間讀的《道德經(jīng)》一書(shū)為例。

    先說(shuō)為什么要花這么長(zhǎng)時(shí)間讀《道德經(jīng)》。

    還是先前說(shuō)的我要讀儒家，但儒家和道家本身有著交集。

    因孔子曾問(wèn)禮于老子，原文如下：

    “孔子適周，將問(wèn)禮于老子。”
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