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    “孔子去，謂弟子曰：'鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪!'“

    所以在當(dāng)年，我得出道家在前的結(jié)論。

    因此在讀儒家之前，我決定先讀道家。

    盤點(diǎn)我近些年讀的書，應(yīng)該說有三本影響至深，這里需要強(qiáng)調(diào)的我說的是書，至于文章有很多。

    排在第一的就是這本《道德經(jīng)》。

    因?yàn)槲乙J(rèn)真研讀，不是看過就算，所以最終我決定用我想出的方法來讀（前文寫過我的這個(gè)特點(diǎn)，我總愛亂琢磨而想出一些歪點(diǎn)子）。

    我找出了當(dāng)時(shí)我能買到的所有的《道德經(jīng)》一書，其中著重去買了中華書局版的，在我個(gè)人心中還是認(rèn)可中華書局和人民文學(xué)出版社。

    當(dāng)然不是別的出版社不好，而是我自己的認(rèn)為。

    找到中華書局版的《道德經(jīng)》一書后，我把這本作為基礎(chǔ)本，然后把其余找到的七個(gè)版本作為參考本，這七個(gè)參考本有別人的解讀本，有《老子和商戰(zhàn)》這樣的延伸本，也有為了方便閱讀可以天天裝在衣袋里以便隨時(shí)拿出來閱讀的口袋本，甚至還有漫畫版。

    《道德經(jīng)》分上下兩部，81章，5000多字。

    然后我開始每天讀一章，基本上就是一個(gè)自然段，也就幾十個(gè)字。

    讀的時(shí)候打開這八個(gè)版本，都翻到這段，然后反扣到桌子上，一本一本讀。

    先看看每本對(duì)這段相同的話都是怎么斷句的，如果全一致，則不考慮分段這件事，如果有不同的，再細(xì)看一下都是怎么斷的，哪個(gè)更符合大多數(shù)版本的一致，哪個(gè)更接近我自己的理解。然后再去挨本挨句挨字看解讀。八本書都看，最后是思考，看每句話哪個(gè)版本更接近我當(dāng)時(shí)的認(rèn)可，然后自己最終統(tǒng)譯一下這個(gè)自然段。

    這樣讀下去當(dāng)然很是吃力，但讀下去的好處是顯而易見的。

    那就是這樣讀下來的《道德經(jīng)》是我自己解讀下來的《道德經(jīng)》，也就是說是我理解的《道德經(jīng)》，我并沒有受誰的影響。

    如果遇到有兩個(gè)以上的解讀不可分出高下，就這兩個(gè)解讀一起并存，兩種意思一起認(rèn)可。

    比如“治大國(guó)若烹小鮮”。

    就有兩個(gè)完全不同的解讀。

    其一是治理一個(gè)國(guó)家并不難，和烹一條小魚沒什么差別，烹一條小魚需要有條理，先刮鱗、開膛、去腮、腌制，然后入鍋或蒸或煮或炸等等，必須要一步一步來，每一步有每一步的規(guī)則，不能亂來，也不能亂了順序，不能下鍋后才想起鱗沒刮。只要且只能一步一步按規(guī)則去做，最后就能吃上鮮美的魚。治理一個(gè)國(guó)家也要一步一步按規(guī)則去做，一件事一件事去處理政務(wù)，也不能亂了主次，順序，這樣國(guó)家就很容易治理，沒什么難度。

    這主要是從難易層面上說的。

    第二種解讀是同樣是治理一個(gè)國(guó)家和烹一條小魚沒什么差別，但這種解讀的重點(diǎn)放在了魚下鍋后應(yīng)該靜靜不動(dòng)等待魚熟，因?yàn)榍捌诘墓ぷ鞫家谇捌谧鐾辏荒荇~下鍋了又想起來忘記這事兒那事兒，然后拿個(gè)鍋鏟亂翻動(dòng)，如果這樣，魚就會(huì)攪碎了，最后也吃不上魚。治理國(guó)家也和這個(gè)一樣，要在治理的時(shí)候讓人感覺不到有人在治理，不能有事兒沒事兒就去擾民。這就是老子最重要的一個(gè)主張，無為，就是魚放鍋里后沒有管理者再去攪動(dòng)。

    這主要是從無為而治上說的，當(dāng)然無為不是不為，是讓人感覺不到為。

    我個(gè)人認(rèn)為這兩種解讀都有道理，所以當(dāng)年我就都認(rèn)可而沒有單獨(dú)非要去二選一。

    而是讓二者并存。

    又不是什么原則上的問題。

    這就是自己經(jīng)過思考后決定當(dāng)我想要認(rèn)真研讀一本書時(shí)應(yīng)該使用的一種方法。

    效果自然是極為明顯。
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