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    【櫻島·白海·底層·后街道】

    【黑幕事件·第三——時間錯亂】

    【樂曲中——第二樂章前奏】

    一只烏龜在地上緩慢地爬行，能夠超越一只兔子嗎？

    可以的，只要把兔子奔跑這件事放在烏龜爬完全程之后就好，打亂一下兩件事的順序，重新排布，只要合理排列，人還能夠在出生之前經(jīng)歷老去和死亡，雖然不符合常理，但是在時間和空間互不干涉的世界之中是可以的，只要空間的位置不發(fā)生改變，時間怎么變化都無所謂。

    一只烏龜在地上緩慢地爬行，能夠超越一只兔子嗎？

    還是可以的，只要在烏龜爬到規(guī)定地面的時間的時候，讓兔子的位置在烏龜之后就可以了，打亂一下這個時間內(nèi)兩者的空間位置，重新排布，只要合理排列人還能夠以十倍的速度前進(jìn)，雖然也不怎么符合常理，但是在時間和空間互不干涉的世界之中是可以的，只要時間不發(fā)生改變，空間怎么變化都無所謂。

    這便是高坂紐乃的刀，把時間和空間分離，一切交給隨機(jī)，這是不能夠控制的刀，是一視同仁的權(quán)能，界明·春日鹿·草薙，這把刀的名字，聽起來很有一種大自然的味道，只不過，它帶有的權(quán)能，和自然并不沾邊。

    長空極目處，萬里一嬋娟。故國春日野，月出三笠山。

    這便是春日鹿。

    春日鹿是一種很奇妙的東西，在三日月的記載之中，也沒有對其具體的描寫，這里的具體指的是容貌，春日鹿并不是神明，但是可以作為信仰，春日鹿并沒有被冠以尊或者命的名號，這也代表著春日鹿的位格還不足以到達(dá)神的層次，但祂在定義上也不是邪神，畢竟連神都算不上，又怎么能成為邪神？

    根據(jù)記載，春日鹿是一種意識的集合，一種意識的聚合體，用通俗的話來說，春日鹿是一個因人而誕生的神明，而構(gòu)成春日鹿的，是認(rèn)知，對世界的認(rèn)知，對世界的研究。

    人是會進(jìn)步的，社會是會發(fā)展，在很多年以前，最初的人類躺在地上，當(dāng)他凝視天空的某一顆星星的時候，人便成為了人，他從‘它們’之中脫離開來，擁有了好奇心，進(jìn)而是求知欲，他們開始探索這個世界，從一切物質(zhì)的構(gòu)成，再到發(fā)展，人的一種內(nèi)在的精神需要──認(rèn)知的需要，讓他們逐步了解這個世界的一切。

    而人類把這命名為科學(xué)。

    科學(xué)，是建立在可檢驗(yàn)的解釋和對客觀事物的形式、組織等進(jìn)行預(yù)測的有序知識系統(tǒng)，是已系統(tǒng)化和公式化了的知識，根據(jù)這些系統(tǒng)知識所要反映對象的領(lǐng)域，人類把其進(jìn)行更為細(xì)致的劃分。

    不過，科學(xué)這個詞語念起來總覺得有點(diǎn)嚴(yán)肅，不如，用一個更為貼切的名字來稱呼一下？好啊，那么怎么稱呼呢？

    就叫春日鹿吧。

    “浸袖水成冰，今日立春迎東風(fēng)，風(fēng)吹冰可融。”

    時間被打散開來，然后重新排列。

    被中斷的樂曲發(fā)不出聲響，構(gòu)筑到一半的舞臺也被迫停工，聽著高坂紐乃的話語，第二指揮家的面色陰沉地仿佛能夠滴出水來。

    第一樂章是最初的樂章，用最溫柔最平穩(wěn)的旋律搭建好整首樂曲的舞臺，而現(xiàn)在，舞臺的搭建就這么終止了，那外圍那幾十張椅子仿佛是對他們最大的諷刺，幾十張空蕩蕩的椅子，那眼珠子滾動著，不說話，就這么看著那無聲的樂團(tuán)。
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