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對于一天中大部分時間被黑夜占據的當地人來說，正午的陽光無疑令人心情愉悅。此時此刻，一場特殊的學術討論會正在一座表面被涂成咖啡色的小木屋內舉辦。
“就我所知，你們國家研究方向的黎焜教授早些年由于受到《寫作的零度》啟發而將符號學最早作為研究方向，上個月他還率領著團隊攻克了量產靈裝的一個難關，和他一樣，法國的羅蘭.巴爾特的理論也帶給我們不少靈感，”一位穿著白色襯衫的老教授坐在董澤皓對面，和他分享自己在武器設計過程中的感悟：“就像現代傳媒中的廣告設計那樣，如果我們想要制造優秀的戰術魔法兵器，同樣需要進行完整的信息編碼，雖說魔法師所用的道具基本上都可以用“靈裝”一詞概括，但它們之間的區別是很大的，你應該也有相關的心得體會吧？”
“的確，所以將靈裝規范化、標準化是一項超大型工程，大家都在不同方向上遇到了難題。對了，我現在可以看看你們研發的樣品嗎？”
“當然?！崩辖淌邳c點頭，從桌子底下取出一只金屬箱，隨手打開，里面放著幾件大小、長短、款式各不相同的零件，它們的表層包裹著一層厚實的樹脂，看上去頗像是年代久遠的琥珀。
“這就是我們的新產品，試做單兵反應裝甲—愛斯華茲DH－3。“
“原來是這樣的外型啊，“董澤皓好奇的拿起其中一塊類似于車刀的物件，放在眼前仔細端詳，片刻后搖了搖頭：“依我個人之見，這些都不太合適?！?br>
“哦？“老教授驚訝的反問道：“有什么問題嗎？”
“首先這些東西外表看起來極其完美，但實際上，我認為它并沒有為回路本身的損傷留下充足空間。“董澤皓放下手中刻印著深紫色紋路的零件繼續說道：“符文在裝甲內部可以起到類似于液壓系統中閥或泵的作用，但它們在正式運轉時所發生的細微變化可是一個棘手的問題。”
“說起來，董先生是否了解愛斯華茲的具體含義？”那位名叫埃里克的老教授用眼神示意坐在他身邊的一位年輕人將設計說明書拿來：“實際上，符文本身的特性就是這套裝甲的核心。”
“愛斯華茲嗎…”董澤皓在腦海中搜索著相關信息，很快，那位在埃里克指導團隊中的年輕學者將編寫好的說明書放在他面前的桌子上，緊接著，團隊中的另一位學者推著小車將并未裝配那些零件的整套鎧甲安放在客廳中央。
（看來，他們的設計工藝已經達到了足夠的水準，只是不清楚實戰效果如何。）
鎧甲采用了典型的西歐中世紀板甲風格，但在多個關節部位增加了灰白色的冰晶石突刺，胸口處張貼著印有“Eihwaz—DH—3”D的燙金卡片，向正前方伸出的左臂還握著一把紫衫木材質的長弓，弓弦被右手部位捏住，整體呈現出一副即將拉弓射箭的姿勢，然而在鎧甲周邊卻根本找不到本該用于存放箭筒與箭的位置。
公元113世紀，由于十字教的傳播，丹麥與瑞典引入了神圣羅馬帝國的武器裝備，也由此開始了長期抵抗十字教侵略的歷史。
基于神之子的一神教具有天然的排他性，十字教的教徒普遍認為其他區別于彌賽亞的神靈為偽神，這一點恰好與北歐人信仰的多神教相互對立。由此一來，一神教與多神教的沖突碰撞在所難免，幾百年來，后者常常處于劣勢，前者則將信徒總人數擴展到如今的33億人以上：羅馬正教20億以上，英國清教接近9億，俄羅斯成教接近四億。
“簡潔大方的設計風格呢，埃里克先生，”一位陌生青年走到盔甲近前，注視著那把紫杉木弓：“看來我當初接受你的提議果然是正確的。”
“董先生，容我向你介紹這位…”
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