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對(duì)于一天中大部分時(shí)間被黑夜占據(jù)的當(dāng)?shù)厝藖碚f，正午的陽光無疑令人心情愉悅。此時(shí)此刻，一場特殊的學(xué)術(shù)討論會(huì)正在一座表面被涂成咖啡色的小木屋內(nèi)舉辦。
“就我所知，你們國家研究方向的黎焜教授早些年由于受到《寫作的零度》啟發(fā)而將符號(hào)學(xué)最早作為研究方向，上個(gè)月他還率領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)攻克了量產(chǎn)靈裝的一個(gè)難關(guān)，和他一樣，法國的羅蘭.巴爾特的理論也帶給我們不少靈感，”一位穿著白色襯衫的老教授坐在董澤皓對(duì)面，和他分享自己在武器設(shè)計(jì)過程中的感悟：“就像現(xiàn)代傳媒中的廣告設(shè)計(jì)那樣，如果我們想要制造優(yōu)秀的戰(zhàn)術(shù)魔法兵器，同樣需要進(jìn)行完整的信息編碼，雖說魔法師所用的道具基本上都可以用“靈裝”一詞概括，但它們之間的區(qū)別是很大的，你應(yīng)該也有相關(guān)的心得體會(huì)吧？”
“的確，所以將靈裝規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化是一項(xiàng)超大型工程，大家都在不同方向上遇到了難題。對(duì)了，我現(xiàn)在可以看看你們研發(fā)的樣品嗎？”
“當(dāng)然。”老教授點(diǎn)點(diǎn)頭，從桌子底下取出一只金屬箱，隨手打開，里面放著幾件大小、長短、款式各不相同的零件，它們的表層包裹著一層厚實(shí)的樹脂，看上去頗像是年代久遠(yuǎn)的琥珀。
“這就是我們的新產(chǎn)品，試做單兵反應(yīng)裝甲—愛斯華茲DH－3。“
“原來是這樣的外型啊，“董澤皓好奇的拿起其中一塊類似于車刀的物件，放在眼前仔細(xì)端詳，片刻后搖了搖頭：“依我個(gè)人之見，這些都不太合適。“
“哦？“老教授驚訝的反問道：“有什么問題嗎？”
“首先這些東西外表看起來極其完美，但實(shí)際上，我認(rèn)為它并沒有為回路本身的損傷留下充足空間。“董澤皓放下手中刻印著深紫色紋路的零件繼續(xù)說道：“符文在裝甲內(nèi)部可以起到類似于液壓系統(tǒng)中閥或泵的作用，但它們在正式運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)所發(fā)生的細(xì)微變化可是一個(gè)棘手的問題。”
“說起來，董先生是否了解愛斯華茲的具體含義？”那位名叫埃里克的老教授用眼神示意坐在他身邊的一位年輕人將設(shè)計(jì)說明書拿來：“實(shí)際上，符文本身的特性就是這套裝甲的核心。”
“愛斯華茲嗎…”董澤皓在腦海中搜索著相關(guān)信息，很快，那位在埃里克指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)中的年輕學(xué)者將編寫好的說明書放在他面前的桌子上，緊接著，團(tuán)隊(duì)中的另一位學(xué)者推著小車將并未裝配那些零件的整套鎧甲安放在客廳中央。
（看來，他們的設(shè)計(jì)工藝已經(jīng)達(dá)到了足夠的水準(zhǔn)，只是不清楚實(shí)戰(zhàn)效果如何。）
鎧甲采用了典型的西歐中世紀(jì)板甲風(fēng)格，但在多個(gè)關(guān)節(jié)部位增加了灰白色的冰晶石突刺，胸口處張貼著印有“Eihwaz—DH—3”D的燙金卡片，向正前方伸出的左臂還握著一把紫衫木材質(zhì)的長弓，弓弦被右手部位捏住，整體呈現(xiàn)出一副即將拉弓射箭的姿勢，然而在鎧甲周邊卻根本找不到本該用于存放箭筒與箭的位置。
公元113世紀(jì)，由于十字教的傳播，丹麥與瑞典引入了神圣羅馬帝國的武器裝備，也由此開始了長期抵抗十字教侵略的歷史。
基于神之子的一神教具有天然的排他性，十字教的教徒普遍認(rèn)為其他區(qū)別于彌賽亞的神靈為偽神，這一點(diǎn)恰好與北歐人信仰的多神教相互對(duì)立。由此一來，一神教與多神教的沖突碰撞在所難免，幾百年來，后者常常處于劣勢，前者則將信徒總?cè)藬?shù)擴(kuò)展到如今的33億人以上：羅馬正教20億以上，英國清教接近9億，俄羅斯成教接近四億。
“簡潔大方的設(shè)計(jì)風(fēng)格呢，埃里克先生，”一位陌生青年走到盔甲近前，注視著那把紫杉木弓：“看來我當(dāng)初接受你的提議果然是正確的。”
“董先生，容我向你介紹這位…”
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