潭腿又稱譚腿或彈腿，《拳經(jīng)》里介紹說，彈腿是武術(shù)基礎(chǔ)的訓(xùn)練項(xiàng)目之一，因此許多門派初練武的弟子，都會(huì)先學(xué)彈腿。

    看這個(gè)介紹，彈腿似乎是屬于那種流傳很廣的大路貨武功，就像小說里描寫的如少林寺的羅漢拳，許多練武的也大多會(huì)。不過林旭對(duì)此倒也不太在意，對(duì)他來說，能學(xué)武就已算是很不錯(cuò)，大路貨就大路貨，也總有得練，比他之前欲學(xué)無門強(qiáng)得多。

    何況，即便是大路貨的普通武功，只要能練得好，也一樣很厲害。就像《天龍八部》里，喬峰在聚賢莊一戰(zhàn)中，還不是一樣用小說里很大路貨的“太祖長(zhǎng)拳”一樣大殺四方。

    說到這個(gè)，《拳經(jīng)》里的那篇“三十二式太祖長(zhǎng)拳”似乎應(yīng)該就是《天龍八部》里所提到的宋太祖趙匡胤所創(chuàng)的那個(gè)“太祖長(zhǎng)拳”，也是套大路貨的武功。按這個(gè)水平而言，《拳經(jīng)》里所收錄的，似乎都是放在以前來說，屬于大路貨級(jí)數(shù)的武功，沒有算是特別厲害的真?zhèn)髅貍髦悺?

    想想也是，按《拳經(jīng)》中的“序”來看，這書是民國(guó)時(shí)候出的，那時(shí)候?qū)W武還講究個(gè)傳統(tǒng)，講的是師徒相授，門派傳承。真正的武學(xué)精華與高深武功，自然不可能隨便拿出來刊印發(fā)行。

    不像另幾本，都是新中國(guó)建立以后出的。新的國(guó)家體系，已沒有那么深的傳統(tǒng)、門派之見，尤其七、八十年代時(shí)所風(fēng)行的氣功熱、武術(shù)熱都有些國(guó)家的倡議引導(dǎo)在內(nèi)。這個(gè)時(shí)期所發(fā)行的相關(guān)書籍期刊中，便頗藏有些不少真?zhèn)鳌＿^去珍若敝帚的一些秘籍、真?zhèn)鳎谶@大浪潮的影響下，也可能某個(gè)門人腦袋一熱就發(fā)出去了。

    不過，這些林旭其實(shí)也都不太在意。低淺高深的，他現(xiàn)也都還沒什么眼力與見識(shí)去判斷。反正能有的學(xué)，對(duì)他來說就已是很不錯(cuò)。何況便真是低淺也沒關(guān)系，對(duì)于他這個(gè)初學(xué)者來說，不正是要由低淺的所學(xué)起嗎？

    就像彈腿與太祖長(zhǎng)拳這兩門大路貨的武功，林旭覺得也正好適合他這初學(xué)者來練，太過高深與復(fù)雜的，他現(xiàn)在也練不了。而且這兩門即便在過去是大路貨，放到現(xiàn)在來說，怕也算是有點(diǎn)高深的了。反正他現(xiàn)在長(zhǎng)這么大就沒見過身邊有誰會(huì)使幾招這些大路貨的武功，別說這兩門了，就是隨便會(huì)個(gè)三拳兩腳，有些莊稼把式的他也沒遇見過。

    唯一算是有點(diǎn)兒本事的，可能就是住在廟后面的他們村里那個(gè)五十來歲的蒙古人了。據(jù)說為人兇悍，會(huì)點(diǎn)兒蒙古摔跤。出去放羊的時(shí)候，腰里常別著把蒙古彎刀。

    這個(gè)人說來也算是林旭他們家鄰居，他們家在廟東邊，那蒙古人家就在廟后面，兩家相鄰處也就一墻之隔。只是門戶開的不相近，一個(gè)在這條胡同里，一個(gè)在另一邊街上，所以也沒什么太多來往。

    這蒙古人據(jù)說是以前蒙古那邊鬧饑荒時(shí)逃荒過來的，然后被村里一家人招作了上門女婿。但結(jié)婚五、六年后，那家女兒卻是便得了重病去世了，而那蒙古人倒也挺有孝心，就此奉養(yǎng)兩個(gè)老人，當(dāng)作自己父母一樣，直至他們終老。他以前的名字村里也沒什么人知道，但因入贅改了姓關(guān)，起名叫作關(guān)巴圖。

    “彈腿十二路”。

    林旭在筆記本第一頁的中央處工工整整地寫下了這五個(gè)字，《拳經(jīng)》中所寫的乃是“潭彈十二路”，不過既介紹又稱譚腿或彈腿，他更歡用這個(gè)“彈”字，便直接換了。

    彈腿因是流傳很廣的一套武功，以前許多門派初練武的弟子都會(huì)學(xué)這彈腿，作為打基礎(chǔ)的功夫，所以一些門派中便也因此把這彈腿的招數(shù)做些改變，加進(jìn)些自己門派的特色，或結(jié)合自家門派的一些基礎(chǔ)武功，使之貼近于自家武功的路數(shù)，同時(shí)也更適合于自家弟子練習(xí)。

    這樣一來，雖是同一套彈腿所流傳開，卻因此而有了許多流流。甚至連路數(shù)都不一，流傳的便有十路、十二路、六路幾種，不過還是以十路與十二路較為普遍。其流派則有臨清、少林、精武、教門、通備等等，因流傳甚廣，尤其盛行于北方。所以俗稱的“南拳北腿”，其中北腿便是指這彈腿功夫，也是其中最典型的代表。

    《拳經(jīng)》里所收錄的這篇彈腿功夫，是由武學(xué)圣地少林寺所流傳出來的少林十二路彈腿。按《拳經(jīng)》中的介紹，據(jù)說還是結(jié)合了羅漢拳中一些招數(shù)改進(jìn)所創(chuàng)。

    林旭看了這句介紹后，忍不住便是一笑，心想這可當(dāng)真是非常經(jīng)典的大路貨武功之集合啊！

    少林寺的這十二路彈腿歌訣為：“頭路出馬一條鞭，二路十字鬼扯鉆，三路劈砸車輪勢(shì)，四路斜踢撐抹攔，五路獅子雙戲水，六路勾劈扭單鞭，七路鳳凰雙展翅，八路轉(zhuǎn)金凳朝天，九路擒龍奪玉帶，十路喜鵲登梅尖，十一路風(fēng)擺荷葉腿，十二路鴛鴦巧連環(huán)。”

    每一路都各有其練法與幾招應(yīng)對(duì)敵人不同攻擊的變化，不過招式都是屬于大開大合，剛勁有力那種。不以招式的變化精巧取勝，而是以攻勢(shì)迅猛、快速有力、爆發(fā)力強(qiáng)為要。練到高深處，出腿如風(fēng)，雙腿輪開有如風(fēng)輪，倒也十分厲害。

    “頭路出馬一條鞭”。

    林旭又另起一行，在筆記本上記下這幾個(gè)字，然后仔細(xì)去研讀細(xì)看這頭路的解說文字。遇到不認(rèn)得的字或不懂的意思，便查漢語大詞典。又另尋了個(gè)舊本子，以反面當(dāng)草稿紙，在上面寫寫畫畫。直到完全把這頭路的解說文字意思弄明白了后，這才按照自己的理解所譯，以白話文在筆記本上把這第一路的彈腿重新記錄。同時(shí)，還按照自己理解的意思，畫了幾個(gè)人物的動(dòng)作圖形示意，自配示意圖地使之圖文并茂。

    當(dāng)然，這樣一來的話，工作量可就要大了許多。單是把每一路的解說文字中不認(rèn)得的繁體字全都查出來，不懂的把意思弄明白，就得花費(fèi)不少時(shí)間。之后再又把古文體譯成白話文，又按照自己的理解自配示意圖形。還要先在草稿紙上寫寫畫畫一遍，再又工整地謄抄到筆記本上。

    不過林旭向來做事都很有耐心，這時(shí)自也不著急，只是一步步有條不紊地慢慢來。而且對(duì)他來說，即便還沒練，只是這么一點(diǎn)點(diǎn)地去理解研究，細(xì)細(xì)鉆研悟透，于他來說也都已是一種樂趣，他并不覺得有什么不耐辛苦之處。只覺得只要是關(guān)于武學(xué)的，他就很有興趣。