回來(lái)后第二天就有部分巫瑰主已來(lái)到郎誠(chéng)，先到朗城的，就開(kāi)始準(zhǔn)備自己的拿手小吃。讓自己的美味傳播四方，這個(gè)活動(dòng)恰好是傳播美食的時(shí)候。

    各個(gè)地方的巫瑰分別陸續(xù)來(lái)到郎城，巫瑰到了之后不休息就開(kāi)始準(zhǔn)備自己的拿手小吃。應(yīng)邀者需要提前兩天到達(dá)指定地點(diǎn)，幫助主人磨豆腐、泡米、煎豆五腐、春齋粑、打陰錢(qián)、寫(xiě)“表文”、制燈籠、設(shè)太清殿、破竹篾編織“桃園門(mén)”、供著薩神位、安放儺神以及到壇場(chǎng)布“五營(yíng)陣”。讓“拜師”的時(shí)候巫師好有座位。

    兩個(gè)東道主商量準(zhǔn)備法臺(tái)事宜，一個(gè)提出按老勢(shì)設(shè)計(jì)，一個(gè)提出創(chuàng)新方法，讓人們感受新的元素。在擺五營(yíng)陣外面設(shè)計(jì)各地的巫瑰名流小吃攤位，主要是宣傳族中小吃。經(jīng)過(guò)商量之后史老頭同意楊老頭的說(shuō)法，開(kāi)始準(zhǔn)備法臺(tái)。

    消息傳騙四面八方，由于多年沒(méi)有舉行這么龐大的招徒儀式了。所以來(lái)看熱鬧的人駱澤不絕，郎城突然多了幾萬(wàn)人，到處都是人山人海。

    “法臺(tái)”選定薩母廟門(mén)口，那里寬廣，平坦，設(shè)計(jì)又合理，又能容下很多人。就以薩母廟為中心朝兩邊擺設(shè)桌子，”開(kāi)壇”儀式在薩母店前面舉行。各地前來(lái)的巫師開(kāi)始了，先在薩母廟左邊神龕上掛著神像，包括各種天神地神。神龕前放一張桌子，供著侗族始祖的兩個(gè)神像。薩母店右邊儺像前放一升米，一個(gè)小木偶“小山神”，還擺有刀頭、齋粑、豆腐、酒杯酒壺、油燈之類。中間放張桌，桌前堆放過(guò)法(主教法師)即將贈(zèng)給新壇弟子的法衣法帽法器和“祖師杖”。

    五營(yíng)陳外面的巫師小吃忙得不可開(kāi)來(lái)，這些名流小吃人們真是認(rèn)為大開(kāi)眼界。太美味了，吃了的人們都說(shuō)不魂是巫師小吃，真的是名不彪傳。巫師們的費(fèi)用不旦解決了還賺了很多。

    法臺(tái)的五營(yíng)陣設(shè)計(jì)好后，就準(zhǔn)備開(kāi)壇，開(kāi)壇時(shí)，德高望重的塞老主持過(guò)法儀式，首先請(qǐng)文教巫師就座于五營(yíng)陣左邊，武教巫師就座五營(yíng)陣右邊，文武教巫師上座完后，大家歡迎巫術(shù)殿殿主刁得很上座。殿主身上穿著披薩風(fēng)土卜卜上了座，這時(shí)掌聲響過(guò)不止。

    主持人叫刁德很講話，刁德很宣布過(guò)法開(kāi)始，這時(shí)旅花四射，空中一片白色變成五彩繽紛，美麗極了。

    上壇法師(楊老頭和史老頭)手拿香燭祭過(guò)神靈，念完一段經(jīng)文，楊飛便行下跪、叩首禮，名為“祈師請(qǐng)圣。”其間，楊老嘎和史先紀(jì)念完經(jīng)文、咒語(yǔ)打卦吹牛角、鳴海螺。由于楊老嘎取了楊飛，就由史先紀(jì)給楊飛取法名，法名為“過(guò)勝”。此時(shí)楊老嘎開(kāi)始給過(guò)勝上新裝，史先紀(jì)上法帽。兩老頭開(kāi)始上法器和祖師杖，杖上系紅綢，親自寫(xiě)上：“宗師擁護(hù)，隨身扶持。”生人長(zhǎng)壽，惡鬼滅絕。”

    在眾人的簇?fù)硐拢拔鍫I(yíng)陣”“過(guò)法”儀式開(kāi)始。

    楊老嘎和史先紀(jì)(兩位法師)就把過(guò)勝?gòu)臇|門(mén)進(jìn)，過(guò)南門(mén)，繞西門(mén)，轉(zhuǎn)入北門(mén)，再?gòu)臇|門(mén)出。每到一門(mén)便停下來(lái)吹牛角數(shù)聲。楊老嘎和史先紀(jì)(上壇法師)身著長(zhǎng)袍，左手擎旗，右手按劍，腰掛紅色法衣，頭戴金冠，口銜馬鞭緊隨其后，亦步亦趨。看上去就是一個(gè)不懂事的玩皮小孩。過(guò)勝看上去覺(jué)得好寄跟著兩位法師。并且摸訪著兩位法師的動(dòng)作朝著各道法門(mén)進(jìn)入。

    轉(zhuǎn)了一圈五營(yíng)陣，到了過(guò)法的桌前，楊飛在桌子的左邊，史先紀(jì)和楊老嘎在桌子的右邊。文武兩教，各分行次，有一位唱度師牽著新過(guò)勝的手當(dāng)眾發(fā)誓，繼而繞行“法壇”唱《辭親學(xué)法歌》。

    大家都聽(tīng)過(guò)勝唱感謝父母的養(yǎng)育之恩，表達(dá)自己學(xué)法的志向和決心以及向族中父老兄弟辭別。反復(fù)表明為了學(xué)法，助國(guó)救民，不得不離開(kāi)朝夕相處的各位親人。歌詞情真意切，緩緩道來(lái)，娓娓動(dòng)聽(tīng)，甚是感人。

    歌畢，法師問(wèn):“既然你知得，何為天門(mén)？何為地府？何為人門(mén)？何為鬼路？來(lái)風(fēng)雨橋頭吹角三聲，合角三聲，鳴角三聲。”過(guò)勝答：“祈福上壇法師聽(tīng)答言，乾為天門(mén)，坤為地府，異為人門(mén)，艮為鬼路，前來(lái)岡雨橋頭吹角三聲，合角三聲，鳴角三聲。接引大師登仙下界，新壇弟子投壇拜法。”又問(wèn)：“既然你知得，甚么皇帝管天門(mén)？甚么皇帝管地府？甚么皇帝管人門(mén)？甚么皇帝管鬼路？過(guò)勝答日：“祈福上壇法師聽(tīng)答言，當(dāng)今皇帝管天門(mén)，則天皇帝管地府，神農(nóng)皇帝管人門(mén)，陰間王管鬼路，

    史先紀(jì)和楊老頭給過(guò)勝法術(shù)條文、法器件數(shù)、法術(shù)套路、秘訣、咒語(yǔ)和教規(guī)等方面的移交清單。二老贈(zèng)給弟子的全套法器為：竹兵三十六根、竹篙一付、金鞭一根、師刀一把、牛角一對(duì)、法衣一套、花冠一頂、布鞋一雙、油巾一條、包袱一個(gè)、雨傘一把、鐵尺一根、布袋一口、醮兜二個(gè)、笑三個(gè)、神壇一座、神棍一根、鳴鼓一個(gè)、銅鑼一面、金排一座、神印一顆、仙旗一面、頭一對(duì)、神圣若干。

    過(guò)勝高興極了，跳著《秦童八郎》舞蹈;用師傅給自的法器行頭道具的打擊演奏。

    在文武兩教巫師的見(jiàn)證下，過(guò)法已結(jié)束，這時(shí)各地的巫師開(kāi)口金言。為了保留現(xiàn)有民族瑰，各地可以組建巫師學(xué)院，專門(mén)招收愛(ài)好，有特長(zhǎng)的人來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容巫術(shù)中的上刀梯”、“踩鏵”、“過(guò)火海”、“撈油鍋”“釀海”武術(shù)、氣功、醫(yī)術(shù)等民間身技。大家都同意了，刁德很說(shuō)每個(gè)地區(qū)回去后必須辦一所學(xué)院。