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    從此，格格來到我住處，只借書，然后坐30分鐘，絲毫不差。

    這時，我終于明白豆漿包子的含義了！

    下面是格格的讀書筆記：

    【帛書本】：有無之相，生也；難易之相，成也；長

    短之相，形也；高下之相，盈也；音聲之相，和也；先后之相，隨也。

    恒也。

    〖通行本〗：故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后

    相隨。

    【大義】：上一句老子反對人們對于“美”與“善”的追求，認為世間沒有

    所謂的“美”和“善”，那些只不過是人們對于事物自己定下的價值判斷，其實

    并沒有看到事物的本質。

    因此，在這句話里，老子拿出了六組極容易被人們進行

    價值判斷、衡量是非、辨為好壞的事物進行對比，并一一道出它們的本質，進一

    步明：所謂的美丑善惡，都只是存在于人們腦子中的價值判斷，它并不是事物

    的本質，而只是人們投射給它的屬性。

    這六組事物或狀態，人們往往喜歡“穎、“易”、“長”、“高”、“聲”、

    “先”，而不喜歡“無”、“難”、“短”、“下”、“音”、“后”，但事實

    上，它們只是用來明一些事物，是觀察這些事物的不同角度而已，比如：事物

    或孩子的產生、事業或事情成功所要付出的努力、物體的形狀、杯中的水是否裝

    滿、音樂是否諧和，事物發展的時間順序而已。

    這些狀態與程度都是中性的，并

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    沒有褒貶之分。一直以來都是如茨！所以，人們不要對事物輕下價值判斷，這

    個好那個不好的，這樣，饒欲望就不會被激發出來——世界的萬事萬物都是

    道創造與安排好的，世界本來就是這樣，世界也會一直這樣，我們只要與之融為

    一體就好，不要出于自身的判斷而去隨意改變世界！

    【闡述】：這幾句話，帛書本與通行本差異極大。

    所以有必要將通行本再拿

    出來一一對比一下，看看這些注家們干的好事：“故有無相生，難易相成，長短

    相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。莫名其妙地加了一個“故”字不，

    然后刪掉了所有的“之”、“也”，以及末尾看似多余的“恒也”兩字。

    還是勉強往駢文的形式上靠的緣故啊！

    可這帶來了嚴重后果：刪掉“之”字，“相”就變成了副詞，讀xiang而不

    讀xiang；刪掉“也”字，整段文字成為陳述句而非判斷句；至于末尾的“恒也”

    兩字，如果按他們這樣的斷句去理解，那實在是無法解釋的，而且還非常不符合

    駢文的特點，所以干脆刪除算了——研讀圣饒經典，如果是這樣的態度，那實

    在是遺禍萬年啊！

    “相”字的本義是察看、仔細看，比如相馬、相面，在這句里顯然就是這個

    意思。

    比如“有無之相生也”，意思是“通過‘盈和‘無’，可以仔細觀察事

    物‘生’的過程”。以下幾句大致也是這個意思。或者，你還可以理解為佛經《金

    剛經》職無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”之“相”，這也是此“相”

    正解。
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