第(2/3)頁

    “那就是三疊泉。”妻說。

    我們跑下最后一百多級臺階，站在一處磯頭上，迎面凝視三疊泉。

    第一疊泉，半截隱在青天里，半截掛在白云中，頭陀沙彌會以為它是梵天之舟的一面勁帆，七尺須眉則以為它是射破歷史陰霾的一支響箭。

    第二疊泉，懸陵巒而斬壑，躍石梁而飛濤，直看上去，它仿佛不是第一疊泉的延續，而是從地穴涌出一道白熾的巖漿，觸搏掙騰，冷艷逼人。

    第三疊泉，臨崖分為兩道，左清高，右挺瘦，好一對雌雄雙劍！吸日月之精華舞虹不墜；壯天地之險介，切石有聲。

    也許，這一對干將莫邪舞累了，一個小寐就是千年。雙劍插地，寒光漶漫，成瑤池，成龍潭。站在似崩不挺的磯頭，我感到那么多的光子、電子自劍峰閃出，凝成雷，落成雨，把時間的灰燼，撞擊成耀眼的珍珠。

    廬山有多處瀑布，歷代詩人歌詠廬山瀑布的詩也很多，最有名的，當數李白的《望廬山瀑布》了，遺憾的是，這首千古絕唱寫的是位于秀峰的黃巖瀑布而非眼前的三疊泉。黃巖瀑布我也曾專程前往觀賞。結果大失所望。這流自雙劍峰的飛水，渺若細線。完全沒有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的氣概。它旁邊的馬尾瀑布，也是李白見到的，幾乎斷流。我在心中嘆息：如此瀑布，真是浪費了李白的一首好詩。

    最好的廬山瀑布，還是這條三疊泉。

    據說直到公元一六九一年，三疊泉才被一個砍柴人偶然發現。此時李白已死去數百年，所以無緣相見。從此大凡來廬山的旅游者，都想到此一睹為快，就連赫赫大名的理學家朱熹，聽說三疊泉后，因自己年邁多病不能前來觀看，竟請畫師臨摩一幅三疊泉的嬌姿，掛在書房里，日夕神游。

    自童年始，我就一直喜歡澄澈的山泉。它清靜，卻不以煙霞的方式；它流動，卻不以乖戾的態度。無論冬夏春秋，它都蕩漾著惠人的溫柔和遁世的悠然。許多詩人把它作為神秘的意象，而我，則把它看成是我血管中流動的血。

    眼前的三疊泉，心中的血，此刻都在騰涌。三疊泉從來不被擾動，它流成自己的性格，從生命中來，到生命中去，而我的血，為什么有時從天真中來，卻流到污濁中去，有時從憤怒中來，卻流到孤獨中去呢？是誰介入其中，擾亂了它的流向？

    這是一個比五老峰還要沉重的疑問，滿眼的游人，沒有誰能夠回答我。

    忽然有人喊我，是妻。原來在我遐想時，她和兒子已走下龍潭了。我猴子般跳下去，淋著震耳欲聾的瀑布聲。兒子脫得只剩一條小褲衩，在水中嬉戲。瀑布跌落石上，都成了晶瑩的珍珠了。任一身濕透，我也跳進了龍潭，澆起清洌的泉水，洗我的眼，洗我的耳，洗呀，洗呀，只恨不能把我的五臟六腑都拉出來，洗盡粘在上面的污穢和憂傷。

    我和兒子在水中玩得忘情了，妻喊我們上岸。她指了指天梯上回歸的游人，說該返程了。我笑著對她說：“再讓我們玩一會兒吧，不，不是玩，我是在接受洗禮。”

    “洗禮？什么洗禮？”

    “靈魂的洗禮，我的眼洗過了，就再不接受污濁，我的耳洗過了，就更不會聽阿腴之詞。”

    “想得美，誰還會拍你的馬屁？”

    妻的搶白，我無言以答，是的，在這個斯文掃地的年頭，誰還瞧得起我這個自視清高的詩人呢？此時，留在磯頭的那個疑問又跑回到我的心頭。我暗暗發誓，從今以后，我生命的流水，一定要像這三疊泉一樣，永遠保持澎湃的激情，只在屬于自己的河道上流淌。

    臨上岸，我又猛喝了幾口。

    “會生病的。”妻說。

    “不會的，這是圣水。”

    帶著洗禮后的釋然的心情，我們踏上歸程。

    廬山真面目

    橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

    不識廬山真面目，只緣身在此山中。

    到過廬山的人，都認為蘇東坡這首詠廬山的詩寫得好，道出了廬山的特質。這首詩妙就妙在雖然是寫山勢，卻能引發人們形而上的聯想。究竟什么是廬山的真面目？不知當年的東坡先生寫此詩時，心中裝的是一個什么樣的廬山形象。這形象既是地理的，也是人文的；既是具體的，也是抽象的。

    下了廬山，站在歸家輪船的甲板上，我望著黃昏煙霞中若隱若現的廬山，不禁浮想聯翩。從公元三四〇年大書法家王羲之在廬山的玉簾泉畔營造第一座別墅以來，一千六百多年中，該有多少政治的、文化的、宗教的名人來此山上，各自演出一段歷史。這么多的人中豪杰，都是有知識的人，有膽魄的人，但未必個個都是有智慧的人。智慧與知識遠遠不是一回事。仁者樂山，智者樂水。仁智之樂不在人世而在于山水，何其淡泊的襟懷！悠然見南山的陶淵明，可謂智慧到家的詩人。

    歷代詩人以他為楷模，來此都有頓悟。這里不妨摘錄一些詩句：

    而我樂名山，對之心亦閑。
    第(2/3)頁