對(duì)馬克思消費(fèi)思想的雙重意蘊(yùn)進(jìn)行研究論文
馬克思消費(fèi)思想的形成不是簡單的由不成熟到成熟的過程，他先是在哲學(xué)的視野內(nèi)審視資本主義的異化消費(fèi)，形成其消費(fèi)思想的哲學(xué)意蘊(yùn)。然后用其哲學(xué)思想審視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的消費(fèi)思想和資本主義社會(huì)中資本主導(dǎo)下的消費(fèi)，形成了他消費(fèi)思想中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意蘊(yùn)。馬克思消費(fèi)思想的哲學(xué)意蘊(yùn)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意蘊(yùn)共同構(gòu)成馬克思消費(fèi)思想的豐富內(nèi)涵。一、哲學(xué)意蘊(yùn)：消費(fèi)與人的自由全面發(fā)展人的自由全面發(fā)展其實(shí)也是人的一種社會(huì)存在狀態(tài)，而消費(fèi)是維持人的生命存在的前提和實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的必要條件。資本主義社會(huì)中的大部分人連維持最基本生存的消費(fèi)都無法自由獲取，揭露造成這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的根本原因，探索打破這種現(xiàn)狀的根本途徑，使人獲得消費(fèi)自由，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這是馬克思消費(fèi)思想的核心內(nèi)涵。
1.消費(fèi)是人本質(zhì)的確證在 《穆勒評(píng)注》 中，馬克思對(duì)穆勒的消費(fèi)思想展開了哲學(xué)的批判，批判的過程也是展現(xiàn)他消費(fèi)觀的過程，消費(fèi)自由和人本質(zhì)的關(guān)系思想就是重點(diǎn)。首先，馬克思批判了資本主義社會(huì)中因生產(chǎn)異化而導(dǎo)致的消費(fèi)異化，人的本質(zhì)沒有得到確證。生產(chǎn)與消費(fèi)本是維持人生命的社會(huì)活動(dòng)，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，生產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的手段，二者的最終目的是滿足人的需要。但在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)不是為了消費(fèi)，生產(chǎn)的目的就是占有，不是占有產(chǎn)品，而是為了通過交換占有剩余價(jià)值，這樣，生產(chǎn)、消費(fèi)和滿足需要彼此分離。所以馬克思說，“我們中間沒有一個(gè)人作為人同另一個(gè)人的產(chǎn)品有消費(fèi)關(guān)系”。
其次，馬克思闡述了消費(fèi)與需要關(guān)系的異化。消費(fèi)的目的是為了滿足人的需要，但在私有制條件下，人的需要不但沒有成為人本質(zhì)的確證和實(shí)現(xiàn)，反而成為資本奴役人的要挾物，人因?yàn)楸仨毾M(fèi)反而成為人必須被奴役的原因。人的需要對(duì)社會(huì)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品而言是軟弱無力的，從產(chǎn)品到消費(fèi)品的轉(zhuǎn)化被資本控制了，勞動(dòng)者生產(chǎn)出來的產(chǎn)品并不能自動(dòng)成為自己的`消費(fèi)品。馬克思在批判資本主義社會(huì)中消費(fèi)異化的同時(shí)，也構(gòu)想和描述了體現(xiàn)人的本質(zhì)的消費(fèi)。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)與享受都是人的類活動(dòng)和類精神，“社會(huì)本質(zhì)不是一種同單個(gè)人相對(duì)立的抽象的一般的力量，而是每一個(gè)單個(gè)人的本質(zhì)，是他自己的活動(dòng)，他自己的生活，他自己的享受，他自己的財(cái)富”。
這里已經(jīng)蘊(yùn)含著馬克思對(duì)消費(fèi)的最初思考，不過他使用的是享受一詞，他已經(jīng)將人的消費(fèi)視為人的本質(zhì)的確證，而且他還特意指出社會(huì)本質(zhì)不是抽象的，而是與每一個(gè)人的具體消費(fèi)息息相關(guān)，就是每一個(gè)人的生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)行為。馬克思還進(jìn)一步設(shè)想，假如我們作為人生產(chǎn)，那么人的消費(fèi)應(yīng)該是什么樣的。假如人作為人進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)，人就在生產(chǎn)和消費(fèi)過程中雙重地肯定了自己和另外一個(gè)人，人的本質(zhì)和社會(huì)的本質(zhì)都得了確證。
2.消費(fèi)是人自由能力的體現(xiàn)自由消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)有賴于消費(fèi)主體的自由和消費(fèi)主體素質(zhì)的提高，“要多方面享受，他就必須有享受的能力”。同時(shí)，消費(fèi)能力是個(gè)人才能的發(fā)展，消費(fèi)越自由，人越能自由全面地發(fā)展。早在 《摩澤爾記者的辯護(hù)》 中，馬克思就揭示出，生活貧困者連在報(bào)刊表達(dá)自己生活貧困的自由也沒有，“一方面這種求助的呼聲被指責(zé)為不講道理，而對(duì)貧困本身的描述又被認(rèn)為過分夸大，并帶有圖謀私利的惡劣動(dòng)機(jī)，另一方面處于這種貧困境地的人們提出的申訴和請(qǐng)求則被理解為‘對(duì)國家法律的無理的、有失恭敬的指責(zé)’”。在馬克思看來，自由表達(dá)權(quán)是人最基本的權(quán)利，而維持人的生存是無可爭議的天賦人權(quán)，貧困生活者因?yàn)樨毨нB這些最基本的權(quán)利也會(huì)受到政府的指責(zé)和干涉。這件事極大地觸動(dòng)了馬克思，馬克思希望從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到事情的根本原因。
3.消費(fèi)與人的發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系馬克思在闡述其唯物史觀時(shí)就指出，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”。而“在吃喝這一種消費(fèi)形式中，人生產(chǎn)自己的身體，這是明顯的事”。所以說，人每天的消費(fèi)需要是人進(jìn)行生產(chǎn)的目的和動(dòng)力，這樣的生產(chǎn)和消費(fèi)構(gòu)成歷史發(fā)展的基本內(nèi)容，并推動(dòng)歷史和人自身的發(fā)展。在 《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中，馬克思在論述資本主義社會(huì)中的交換帶來了人類社會(huì)發(fā)展的新形態(tài)時(shí)提出了人類社會(huì)發(fā)展三個(gè)形態(tài)理論，資本主義社會(huì)之前的人類社會(huì)是以人的地緣或血緣為紐帶構(gòu)成人的依賴關(guān)系階段，資本主義社會(huì)由于交換的發(fā)達(dá)，產(chǎn)品的豐富，人的發(fā)展以及人與人的關(guān)系以物紐帶形成以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段，而未來社會(huì)將在物質(zhì)豐富的基礎(chǔ)上取消交換形成人的個(gè)性自由發(fā)展階段。資本主義社會(huì)的重要特征就是生產(chǎn)與消費(fèi)的分離，交換不是為了消費(fèi)，“商業(yè)的目的不是直接消費(fèi)，而是謀取貨幣，謀取交換價(jià)值”。這樣的變化對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展都起到了推動(dòng)作用，但是這種變化本身蘊(yùn)含著導(dǎo)致其再發(fā)生變化的矛盾，導(dǎo)致其向更高的人類社會(huì)演進(jìn)，人在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性自由發(fā)展。
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)意蘊(yùn)：資本主導(dǎo)下的生產(chǎn)與消費(fèi)研究馬克思消費(fèi)思想的最重要文本是 《〈1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿〉 導(dǎo)言》 (以下簡稱《導(dǎo)言》)，在這篇文獻(xiàn)中，馬克思集中論述了生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系，而在馬克思的其他文本中再也沒有這樣如此集中地論述過消費(fèi)與生產(chǎn)的關(guān)系，研究馬克思的消費(fèi)思想不能不認(rèn)真深入地分析這篇文獻(xiàn)。目前學(xué)界的研究主要集中于這篇文獻(xiàn)的第二部分“生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般關(guān)系”的第二節(jié)“生產(chǎn)和消費(fèi)”，這部分主要論述了生產(chǎn)和消費(fèi)的同一性關(guān)系，于是很自然地，學(xué)界將生產(chǎn)與消費(fèi)的同一性原理視為馬克思的主要消費(fèi)觀點(diǎn)，并認(rèn)為這體現(xiàn)了馬克思也非常重視消費(fèi)。但這無法解釋，既然馬克思如此重視消費(fèi)，那為什么在其后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中反而沒有專門論述消費(fèi)呢?其實(shí)聯(lián)系這篇文獻(xiàn)的其他部分和馬克思之后寫的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和手稿，會(huì)發(fā)現(xiàn)馬克思闡述生產(chǎn)與消費(fèi)的同一性原理是為了提出“消費(fèi)是生產(chǎn)的一個(gè)內(nèi)在要素”觀點(diǎn)，這才是馬克思最重要的消費(fèi)觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)也可以用來解釋馬克思后來為什么專注于研究資本主義的生產(chǎn)。
馬克思在 《導(dǎo)言》 中是如何引入消費(fèi)研究的呢?“在進(jìn)一步分析生產(chǎn)之前，必須考察一下經(jīng)濟(jì)學(xué)家拿來與生產(chǎn)并列的幾個(gè)項(xiàng)目”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家拿來與生產(chǎn)并列的幾個(gè)項(xiàng)目是分配、交換和消費(fèi)。這句話包含這樣幾個(gè)意思：一是表明馬克思還要進(jìn)一步分析生產(chǎn)，結(jié)合上一節(jié)的論述，可知馬克思要進(jìn)一步分析資本主義的生產(chǎn)。二是馬克思要對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的整體研究框架進(jìn)行分析和批判，當(dāng)時(shí)流行的研究框架是“生產(chǎn)、分配、消費(fèi)”三分法和“生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)”四分法，顯然馬克思沒有按照這樣的方法研究，他要在這里給出解釋。三是解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)家拿來與生產(chǎn)并列的項(xiàng)目為什么不能并列。馬克思在這部分的主要觀點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家拿來與生產(chǎn)并列的幾個(gè)項(xiàng)目不能并列研究，它們都是生產(chǎn)的一個(gè)要素，應(yīng)該以生產(chǎn)為研究對(duì)象，在研究生產(chǎn)中研究分配、交換和消費(fèi)。這也是馬克思為什么后來沒有專門章節(jié)研究消費(fèi)的原因，他在研究資本主義生產(chǎn)中研究了消費(fèi)。另外，需要注意的是，馬克思這部分要分析的是生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般關(guān)系，而不是特定歷史階段的特定關(guān)系。
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