體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性質(zhì)與學(xué)科歸屬論文
一、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論水平
1.從體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的角度分析
就體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象而言，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門學(xué)科似乎并不是什么問題。因為，體育事業(yè)中充斥著各種各樣的體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和實踐活動。翻閱體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材，不難在“研究對象”的論述處發(fā)現(xiàn)這一點，也容易從整本書中讀出這一研究對象的定位。將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象定位于體育領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及實踐活動固然有一定的道理，但從體育經(jīng)濟(jì)學(xué)整個學(xué)科發(fā)展的角度來看，這樣的定位則略顯過低。首先，這種以解決體育領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和實踐問題為目的的對象定位，往往會產(chǎn)生一種導(dǎo)向：為解決體育領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和實踐問題，人們不斷從其它學(xué)科引入各種技術(shù)、方法，體育經(jīng)濟(jì)研究也只能在技術(shù)操作層次循環(huán)運作而不能得以有更高層〔文章編號〕次的突破，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)只能成為其它學(xué)科的附屬而不能形成其根本的“原驅(qū)動力”，它能否成為一門學(xué)科的可能性也就不能不大打折扣。其次，與其說經(jīng)濟(jì)是一門學(xué)問，不如說它更是一門藝術(shù)，而這一“藝術(shù)”的主體是經(jīng)濟(jì)活動中最為活躍的因素一“人”。對體育經(jīng)濟(jì)而言，人們參加體育活動時所表現(xiàn)出來的意向與需求，不同于他們參加其它社會活動時的感受。因此，挖掘體育活動中人的行為與需求的變化規(guī)律，也是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的一項重要任務(wù)。而將研究對象付諸于體育領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和實踐活動，則無形中弱化甚至忽視了這一方面的內(nèi)容。最后，從學(xué)科的角度來看，一門成熟的學(xué)科不僅要弄清分析哪些事物，更重要的是要界定這些事物之間的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別是什么。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究決不僅僅在于預(yù)算好一場大型的體育賽事，更重要的是要抽取和提煉出體育運動中的固?有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和特點。正如力學(xué)以物體間力的作用規(guī)律、分子化學(xué)以分子間相互結(jié)合的規(guī)律為主要研究對象一樣，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的著眼點，應(yīng)在于更高抽象水平上的體育經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律和一般方法。這一研究對象著眼點的轉(zhuǎn)移，并非將體育領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和實踐活動排除在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之外，而是強(qiáng)調(diào)研究對象理論與實踐的一體性和完備性。唯有確立并包含了理論與實踐的層次分明、內(nèi)容獨特的研究對象，結(jié)束目前在這一問題上認(rèn)識的混亂，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)才能真正走上正確的發(fā)展道路。
2.從體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的角度分析
判斷一門學(xué)科成熟與否的重要量度就是研究方法，遺憾的是，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中并沒有形成依賴于體育經(jīng)濟(jì)的、獨立于其它學(xué)科研究之外的研究方法。當(dāng)前教科書中所羅列的諸如實證研究和規(guī)范研究、比較研究、綜合研究及博弈論的應(yīng)用等方法，無一不是由其它學(xué)科研究中產(chǎn)生的。姑且不論這些方法是否適應(yīng)于體育經(jīng)濟(jì)這塊土壤，但就這種全部移植而言，也往往容易使體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展喪失其自主性，而消失在其他學(xué)科之中，失去自己獨立存在的價值。體育經(jīng)濟(jì)研究要想發(fā)展成為一門獨立的學(xué)科，就一定要建立起自我的獨特方法體系。誠然，“沒有獨立的方法，也并不妨礙一門學(xué)科成為真正的學(xué)科”，但問題是：作為人類社會特殊活動的體育，有著區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的本質(zhì)特征，特別是運動訓(xùn)練、競賽、群眾體育活動、體育產(chǎn)業(yè)等都與其他社會活動迥然不同，也必然有基于它們運行規(guī)律的特有方法。對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，這樣的方法還太少，方法體系直到目前也沒有凸顯出來，在本文中，我們提出立足體育視角，以經(jīng)濟(jì)科學(xué)方法體系與體育科學(xué)方法體系有機(jī)融合為特色的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)方法體系的構(gòu)建新思路。
3.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系
理論體系構(gòu)建的完善程度是一門學(xué)科成熟的重要標(biāo)志，是學(xué)科發(fā)展所必須的“反省的論證”過程。理論體系的形成大致可以簡約地概括為活動經(jīng)驗的概括（常識、格言、讀語）常識的集合（體系化）理論（反省的論證）。任何一個研究過體育經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的人都不難發(fā)現(xiàn)，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的發(fā)展整體上正在努力實現(xiàn)從經(jīng)驗概括到嘗試體系化的跨越，超前的研究也許剛剛涉及到某些意義上的理論反省，大量的研究只能是經(jīng)驗的概括甚至是直接將研究目光落在體育經(jīng)濟(jì)實踐活動上，而對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建的研究則少之又少，從學(xué)科學(xué)的角度對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)展開的學(xué)科特性探討更是無人問津。這固然與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的'歷史較短有關(guān)，但更為重要的原因則在于體育經(jīng)濟(jì)研究主動性的缺失。研究者專注于對其它學(xué)科較為成熟的方法、原理的吸納與引進(jìn)，而對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)自身認(rèn)知體系、方法體系和學(xué)科體系的構(gòu)建則明顯不足。我們提出了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的三維學(xué)科體系，即基于體育科學(xué)認(rèn)識體系的，以體育科學(xué)認(rèn)識體系與經(jīng)濟(jì)科學(xué)認(rèn)識體系有機(jī)交叉的新認(rèn)知體系。對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建作了初步嘗試，但這還有待于更深入的研究。因此，就理論體系而言，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科還頗顯稚嫩，還有待于進(jìn)一步充實和完善。
二、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的實踐水平
體育經(jīng)濟(jì)問題的研究吸引了大批體育科研工作者，部分人也憑借自己卓有成效的研究，逐漸取得了在這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，成為學(xué)科的著名專家。但即使這些專家本人也不敢妄稱自己是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物。一個最基本的事實是：還沒有哪一位專家能如愛因斯坦在物理學(xué)上提出“相對論”、皮亞杰在心理學(xué)上提出“發(fā)生認(rèn)知論”、杜威在教育學(xué)界提出“民主主義教育”那樣，在體育經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域提出開創(chuàng)性的、意義重大的、得到公認(rèn)的觀點和方法，因此也就難以稱得上這一門學(xué)科的代表性人物；就代表性著作而言，雖然目前冠以“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”之名的教材和著作時有出版，但多是對國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)方法的移植或是操作層面上的探討，鮮有立意新穎、令人眼前一亮的佳作出現(xiàn)，從中選出代表著作則會更加牽強(qiáng)；至于學(xué)術(shù)組織和學(xué)術(shù)期刊則更顯滯后：在我國體育科學(xué)學(xué)會中，并沒有設(shè)立“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”分會，也沒有設(shè)專類，只是作為體育社會學(xué)的一個部分；而一些分散的體育經(jīng)濟(jì)研究學(xué)術(shù)組織活動較少，沒有形成大的氣候。雖然在《體育科學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊上開設(shè)了“體育經(jīng)濟(jì)”的專欄，但體育經(jīng)濟(jì)學(xué)至今沒能擁有自己的學(xué)術(shù)期刊。
三、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性質(zhì)與學(xué)科歸屬
體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是科學(xué)理論還是實用理論？科學(xué)理論是對經(jīng)驗世界的解釋，其目的在于認(rèn)識和探索事物本身，其價值在于揭示事物的內(nèi)在規(guī)律，如哲學(xué)、數(shù)學(xué)等，它們常常意味著一種所謂的“為知識而知識”的理性精神。它的一般結(jié)構(gòu)可表述為：在大量事實基礎(chǔ)上提出創(chuàng)設(shè)，按客觀事物的實際聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，把相應(yīng)的概念、判斷、推理組成一個嚴(yán)格而自為的邏輯體系。而實用理論則把視線直接投向?qū)嵺`，它探討有關(guān)如何把認(rèn)識的規(guī)律轉(zhuǎn)化為實踐操作的問題，并且為解決實踐問題提供種種規(guī)范與建議，帶有極強(qiáng)的價值與目的色彩，因此，具有實用理論形態(tài)的學(xué)科常被稱為規(guī)范性學(xué)科，如計算機(jī)學(xué)科、系統(tǒng)工程學(xué)科等。它的結(jié)構(gòu)則可以表述為：提出某種希望達(dá)到的目的，對各種指向、目的的選擇手段予以論證，得出在既定環(huán)境中某種合適的手段，然后建議如何將這一合適手段去兌現(xiàn)目的。
從上述科學(xué)理論與實用理論的特征不難看出，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能成為純粹意義上的科學(xué)理論，它似乎更應(yīng)該成為一門實用性理論，事實真是如此嗎？正如我們在對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的探討中所提到的，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)也承擔(dān)著挖掘體育經(jīng)濟(jì)規(guī)律，為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展尋求“原驅(qū)動力”的重任，所以它必然包含著大量的理論‘解釋”成分在內(nèi)，這使它與一般的實用性理論之間有了明顯的分歧。比如，體育經(jīng)濟(jì)的核心要素是“效率”，因而不可避免地要涉及到對“效率”的活動的理論解釋，從而可能需要用許多關(guān)于‘效率”的學(xué)科概念與解釋，如經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論、數(shù)學(xué)理論等。離開了這些學(xué)科的支撐，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)只能對實際體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作出事實上的描述，對經(jīng)濟(jì)工作給出“處方式”的指導(dǎo)，但不能達(dá)到理論闡述的層面。但這些學(xué)科與體育經(jīng)濟(jì)理論之間的關(guān)系又不是直接的演繹關(guān)系，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論命題可以追溯到哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、數(shù)學(xué)等方面，但它也不是這些學(xué)科的原有命題，而是將這些學(xué)科有關(guān)的解釋重新詮釋后運用到體育經(jīng)濟(jì)活動中，是一種“解釋的重新解釋”。因此，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中具有超越單純對其它學(xué)科理論建設(shè)應(yīng)用的科學(xué)研究的成分，也因而并非單純的實用理論。
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