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校園文化與公民道德教育的內(nèi)在邏輯論文
摘要：
大學(xué)校園文化作為社會文化的重要組成部分，在新時期承擔(dān)著公民道德教育的歷史使命。大學(xué)校園文化與公民道德教育之間存在著內(nèi)在邏輯，這種內(nèi)在邏輯表現(xiàn)為大學(xué)校園文化對實施公民道德教育的必要性和必然性。認(rèn)識這內(nèi)在邏輯，有利于拓寬公民道德建設(shè)的路徑。
關(guān)鍵詞：大學(xué)校園文化；公民道德教育；必要性；必然性
大學(xué)是高層次的教育系統(tǒng)，在公民道德建設(shè)環(huán)節(jié)中具有特別重要的作用。而大學(xué)校園文化作為承載和傳遞大學(xué)物質(zhì)文明和精神文明的中介，對生活其中的成員具有強大的潛移默化影響。因此，充分理解認(rèn)識大學(xué)校園文化參與公民道德教育之間的內(nèi)在邏輯，對于公民道德建設(shè)和大學(xué)校園文化的建設(shè)二者均有重要意義。
一、大學(xué)校園文化實施公民道德教育的必要性。
1、教育對象的特點決定了大學(xué)校園文化必須實施公民道德教育大學(xué)教育的對象是大學(xué)生。
與中小學(xué)生相比，大學(xué)生具有自身的特質(zhì)。這些特質(zhì)決定了必須對其展開公民道德教育，才能真正發(fā)揮大學(xué)生應(yīng)有的社會作用。大學(xué)生的特質(zhì)之一表現(xiàn)在：其已是法律承認(rèn)的獨立公民。在這樣的背景下，就應(yīng)該加強對大學(xué)生的公民道德教育。在適當(dāng)?shù)哪挲g有針對性地展開系統(tǒng)公民道德教育，才能保證大學(xué)生正確地行使法律賦予的責(zé)任，自覺履行法律規(guī)定的義務(wù)。否則，大學(xué)生就有可能因為沒有明確的公民道德意識，不能承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，甚至做出有違公民道德的事情。有研究者對當(dāng)代大學(xué)生個體公民道德素質(zhì)進行了調(diào)查研究，結(jié)果顯示，“當(dāng)前大學(xué)生個體公民道德素質(zhì)整體不容樂觀，雖然公民道德認(rèn)知水平較好，但在道德情感、道德意志和道德行為上表現(xiàn)得相對薄弱。”［1］
可見，大學(xué)生的公民道德素質(zhì)教育還任重道遠。大學(xué)生的特質(zhì)之二表現(xiàn)在：其是高智商的觀念不穩(wěn)定體。大學(xué)生是社會中的特殊群體。他們是同齡中佼佼者，在認(rèn)識世界、分析問題方面具有超群的智商。但是他們思想活躍、喜歡接受新事物、富于批判精神，世界觀、人生觀、價值觀尚處于成型期，認(rèn)識能力和辨別是非能力還有待提高。在當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的新形勢下，面對社會生活、文化思想的復(fù)雜化、多樣化，大學(xué)生容易受到消極思想的侵蝕，滋生自由主義、享樂主義、拜金主義等思想，甚至做出道德失范的事情。大學(xué)生的這種矛盾綜合體特質(zhì)決定了必須對其進行公民道德教育，只有使其樹立了社會主義公民道德規(guī)范，才能真正成為社會主義的建設(shè)者和接班人。加強大學(xué)生的公民道德教育是必要的緊迫工作，也有諸多切入的路徑，如發(fā)揮“兩課”的作用、引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生參與公民道德實踐活動、運用現(xiàn)代傳播手段創(chuàng)新大學(xué)生公民道德教育等，而其中校園文化對大學(xué)生公民道德教育的作用也是不容忽視的。
大學(xué)生的心理和學(xué)習(xí)特點決定了不能采用中小學(xué)說教、灌輸?shù)慕逃绞剑@文化具有重要的隱形感染力量，對大學(xué)生的人格培養(yǎng)、文化養(yǎng)成、思想熏陶具有特殊的滲透力和影響力。因此，要重視校園文化的力量，發(fā)揮校園文化的獨特作用。校園文化從誕生之日起就有德育的作用，然而，以往的校園文化并未明確將“公民道德”教育納入到德育工作的范疇。在當(dāng)今全社會進行公民道德教育的背景下，大學(xué)校園文化應(yīng)明確、系統(tǒng)地把公民道德教育納入建設(shè)的系統(tǒng)工程中，充分發(fā)揮校園文化在公民道德教育中的作用。
2、教育環(huán)境的變化決定了大學(xué)校園文化必須實施公民道德教育。
進入21世紀(jì)以來，隨著我國各項改革的推進，我國高等學(xué)校的育人環(huán)境發(fā)生了巨大變化。面對變化，高等學(xué)校只有積極探索新的教育內(nèi)容和教育方式，才能應(yīng)對新環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)，真正發(fā)揮高等學(xué)校的育人作用。我國高等教育的巨大變化之一是進入高速發(fā)展階段。美國學(xué)者馬丁特羅曾提出過高等教育“精英—大眾—普及”的發(fā)展理論。該理論以高等教育毛入學(xué)率為指標(biāo)，指出國家適齡人口入學(xué)率在15%以內(nèi)的高等教育階段為精英型高等教育階段，15%——50%為大眾型高等教育階段，50%以上為普及型高等教育階段［2］。教育部于2016年4月7日發(fā)布的首份《中國高等教育質(zhì)量報告》里提到，截至20xx年，我國的高校在校生規(guī)模將達到xx萬人，位居世界第一；各類高校數(shù)量達到2852所，位列世界第二；毛入學(xué)率達到40%，高于全球平均水平。此外，報告指出：預(yù)計到20xx年，我國高等教育毛入學(xué)率將達到50%以上，進入高等教育普及化階段。根據(jù)數(shù)據(jù)可以看出，我國的高等教育已經(jīng)進入高速發(fā)展階段。我國高等教育的快速發(fā)展，一方面滿足了人民群眾接受高等教育的強烈需求，為我國各行各業(yè)培養(yǎng)了的大量高素質(zhì)人才，有利于我國國民經(jīng)濟和綜合素質(zhì)的提高；另一方面高等教育的高速發(fā)展也給高等教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。
巨大毛入學(xué)率意味著高等教育入口開始放寬。進入高等學(xué)府的不再是精英教育階段經(jīng)過“嚴(yán)格篩選”的精英，大學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知水平和個體品德、行為心理素質(zhì)等方面呈現(xiàn)良莠不齊的態(tài)勢。作為道德教育重要陣地的大學(xué)，如果不能把數(shù)量如此龐大、地位如此重要的大學(xué)生培養(yǎng)成道德合格的公民，那么大學(xué)生有可能從建設(shè)社會的中堅變成社會的不穩(wěn)定力量。因此，在高等教育快速發(fā)展的背景下，大學(xué)更應(yīng)該高度重視德育工作。當(dāng)大學(xué)處于精英教育階段時，高等教育具有邊緣性的特點，對社會來說，高等教育更多的體現(xiàn)在觀念上的需要。高等學(xué)校的主要職能是培養(yǎng)凝聚大學(xué)精神的社會精英，從思想觀念上引領(lǐng)社會發(fā)展。而在當(dāng)今高等教育已經(jīng)大眾化的背景下，高等教育的功能也要相應(yīng)地發(fā)生一定的變化。隨著社會主義市場經(jīng)濟在中國的確立和發(fā)展，中國正悄然進入人民社會，人民社會的良好運行，要求其主體——公民具有相應(yīng)地素質(zhì)，而其中公民道德素質(zhì)是重要的方面，所謂“國無德不興，人無德不立”。良好的公民道德素質(zhì)的形成需要學(xué)校的參與。高等學(xué)校作為教育系統(tǒng)的最高層級，在培養(yǎng)公民道德素質(zhì)方面更是具有關(guān)鍵性作用。因此，走向大眾化的高等教育應(yīng)該從以精神來引導(dǎo)社會發(fā)展的精英時代的發(fā)展觀念中走出來，把培育公民道德作為新時期高等教育的歷史使命。如果說高等教育的大眾化是大環(huán)境的話，那么高等教育的內(nèi)部育人方式應(yīng)是小環(huán)境。
育人小環(huán)境的變化要求在實施公民道德教育時重視校園文化的作用。在學(xué)年制條件下，班級不僅是教學(xué)管理工作的有機單元，更是對學(xué)生進行道德教育的重要載體。實行學(xué)分制后，班級的實質(zhì)性作用減弱，以班級為單位的教育活動減少，這勢必會減弱集體主義的觀念。再有，傳統(tǒng)的大學(xué)德育方式單一，缺乏實效。在大學(xué)生道德認(rèn)知方面，只強調(diào)思想政治理論課教學(xué)，強調(diào)教師對學(xué)生的理論說教，導(dǎo)致學(xué)生道德認(rèn)知貧乏，道德認(rèn)知與道德實踐脫節(jié)。面對大學(xué)道德教育的現(xiàn)狀，現(xiàn)階段，在大學(xué)里實施公民道德教育必須積極尋找新的載體，以保證大學(xué)育人功能的實現(xiàn)。校園文化是彌散在校園中一種有形和無形的文化環(huán)境，與課堂教學(xué)相比，在道德教育中具有無可替代的隱性影響作用。因此，在實施公民道德教育中，要積極發(fā)揮校園文化的作用。
二、大學(xué)校園文化實施公民道德教育的必然性。
1、公民道德建設(shè)的目標(biāo)要求大學(xué)校園文化參與公民道德教育。
公民道德建設(shè)的根本目標(biāo)是努力提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。可見，道德建設(shè)的根本目的是促進人的全面發(fā)展，道德教育是人全面發(fā)展的內(nèi)在需要。公民道德建設(shè)體現(xiàn)了以人為本的發(fā)展理念。誠然，培養(yǎng)具有一定道德素質(zhì)的公民對社會發(fā)展具有推動作用。然而，如果以社會發(fā)展為根本旨?xì)w，把人的道德素質(zhì)的建設(shè)作為社會發(fā)展的工具和手段的話，最終將導(dǎo)致人的片面發(fā)展，從而影響社會的健康持續(xù)發(fā)展。新時期《公民道德實施綱要》以“公民”為主體，道德是人用以完善自我、發(fā)展自我的手段。美國著名道德哲學(xué)家弗蘭克納（Williamk.Frankena）曾指出：“從道德上講，任何道德原則都要求社會本身尊重個人的自律和自由，一般地說，道德要求社會公正地對待個人；并且不要忘記，道德的產(chǎn)生是有助于個人的好的生活，而不是對個人進行不必要的干預(yù)。道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說人是為了體現(xiàn)道德而生存。”［3］
可見，道德不是外部對人的規(guī)約，而是人獲得自我全面發(fā)展的內(nèi)在要求，是人成為完善自我的一部分。因此，人要獲得全面發(fā)展，必須建立和發(fā)展一定的道德。人的道德不是天生，而是在社會生活中通過教育和道德實踐逐步積累完成的。人的道德的生成與道德行為的維持，一方面依靠制度規(guī)范的約束，更重要的是要形成道德的自律，即把道德作為內(nèi)在生命的需要，把德行作為自動的行為方式。當(dāng)今，各種道德失范的行為表明，外在制度化的道德規(guī)約未能幫助人們建立有道德的生活。只有將道德內(nèi)化為個體的品質(zhì)，才能真正完善人的綜合素質(zhì)，促進的人的全面發(fā)展。所謂道德內(nèi)化就是社會道德轉(zhuǎn)化為個人品德，使個體不僅從內(nèi)心真正地相信、接受和遵守社會的道德原則和規(guī)范，而且自愿將社會道德的原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己價值準(zhǔn)則的過程。人生來并不具備知識和道德，它們是在外部因素的觸發(fā)下，內(nèi)化為人的一部分的。也就是說，人的道德形成要依靠一定的外部環(huán)境［4］。在人的道德形成的外部環(huán)境中，學(xué)校是一個有基礎(chǔ)性作用的場域。道德教育是學(xué)校教育的重要方面。而在學(xué)校的整個德育系統(tǒng)中，校園文化相比課堂教育具有更大的“滲透”作用，它是沒有灌輸和說教的無形教育，對學(xué)生的道德內(nèi)化具有先天的優(yōu)勢。因此，在我國實施公民道德教育的背景下，在高校道德教育過程中，有意識地發(fā)揮校園文化的作用，最終導(dǎo)向的同樣是人的全面發(fā)展。
2、校園文化的功能和特點決定了其在公民道德教育中的有效作用。
校園文化是一種由自身要素構(gòu)成的微觀文化系統(tǒng)，除了具備文化天然的教育功能外，還具有特殊的育人優(yōu)勢。在校園文化的諸多教育功能中，德育是其中重要的一個方面。利用校園文化的特質(zhì)，實施公民道德教育，對于貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實施綱要》、促進全民族素質(zhì)的不斷提高具有重要的現(xiàn)實意義。德育是校園文化眾多功能中的重要方面。德育，又稱思想品德教育，是教育者按照外在社會的要求，結(jié)合受教育者自身的特點，展開的一系列有計劃、有目的、有組織地思想政治教育和道德品質(zhì)教育的活動的總稱［5］。
校園文化作為有形和無形的學(xué)校資產(chǎn)，既為全體學(xué)校成員所創(chuàng)造，同時反過來又塑造了這個群體。校園文化自身及其建設(shè)過程都蘊涵了極強的德育功能。學(xué)校是對受教育者進行系統(tǒng)道德教育的重要場所，一般采取課堂教育和非課堂教育的方式進行，前者主要通過政治理論課、思想品德課以及相關(guān)的人文教育課堂來實現(xiàn)，后者主要通過第二課堂、學(xué)生社團、道德實踐等活動來推行。兩者都屬于校園文化的范疇，是實施德育的重要途徑。利用校園文化的德育功能展開公民道德教育，一方面有益于提高校園文化建設(shè)的層次，另一方面有利于拓寬公民道德教育的途徑。校園文化自身的特點可以保證公民道德教育的有效實施。校園文化的文化性特點決定了其能夠在德育上做到潛在性和深刻性。校園文化雖然可通過校園環(huán)境、教學(xué)、科研、活動等有形載體得以體現(xiàn)，但最終它體現(xiàn)的是一種無形的文化，校園文化的本質(zhì)是人文性和審美性。校園文化所包含的價值觀念、理想信念、思維方式、行為準(zhǔn)則，以群體思維定式和氛圍存在于校園之中，對生活于校園之中的受教育者的影響是潛移默化的，學(xué)生在感染與熏陶之中，不知不覺地接受教育。校園文化的德育方式是一種隱性教育，即教育者按照預(yù)定的教育內(nèi)容，為受教育者營造相應(yīng)地文化氛圍，引導(dǎo)其感受和體味，促進道德素質(zhì)的內(nèi)化。只有將道德要求內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)，才能算得上道德教育的成功。校園文化滲透式的德育方式，尊重人的主體性，符合個體身心發(fā)展的需要，在道德教育的內(nèi)化上具有其他教育無法比擬的優(yōu)勢。校園文化的輻射性特點決定了實施公民道德教育的示范作用。校園文化的輻射性特點涉及兩個方面：
一是在大的社會范圍內(nèi)，作為社會亞文化的表現(xiàn)形式之一的校園文化對社會主文化的滲透和影響作用。
二是在小的校園范圍內(nèi)，學(xué)校中的先進典型、優(yōu)秀事跡對其他成員的影響。本文主要在前一種含義的基礎(chǔ)上討論校園文化的輻射性特點對公民道德教育的作用。
高等學(xué)校作為文化建設(shè)和文化創(chuàng)新的重要基地，校園文化既受到社會文化的制約，同時也有力地影響著社會文化和其他社會亞文化。大學(xué)校園文化最直接的輻射作用體現(xiàn)在為社會提供一定素質(zhì)的人才。大學(xué)校園文化首先作用于培養(yǎng)的人身上，通過大學(xué)的教育和大學(xué)校園文化的熏陶，培養(yǎng)大學(xué)人才多方面的素質(zhì)，然后再由融合了校園文化的人去影響社會和其他人。大學(xué)生是社會發(fā)展的中堅，是社會主義的建設(shè)者和接班人，具有更大的輻射和示范作用。因此，要利用大學(xué)校園文化的優(yōu)勢，加強對大學(xué)生的公民道德教育，發(fā)揮其對社會輻射和示范作用，進而推動公民道德建設(shè)的發(fā)展。
綜上所述，公民道德教育是一個系統(tǒng)的工程，作為實施主體的家庭、學(xué)校、機關(guān)、企事業(yè)單位和社會在實施公民道德教育方面各有優(yōu)勢、各有側(cè)重。大學(xué)作為學(xué)校教育系統(tǒng)的最高層次，是我國公民道德建設(shè)的重要陣地。校園文化自帶道德教育的基因，在公民道德建設(shè)的背景下，大學(xué)校園文化要以服務(wù)社會為導(dǎo)向，主動承擔(dān)起時代賦予的公民道德建設(shè)的歷史使命，促進民族素質(zhì)的提高。
參考文獻：
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［4］王國勝，張梅，陳東海．大學(xué)生修養(yǎng)與成才［M］．西安：西安地圖出版社，2009：212．
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