- 相關(guān)推薦
聊齋志異之真生原文及譯文
《聊齋志異》，簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說集。下面是yjbys小編為你帶來的聊齋志異之真生原文及譯文，希望對(duì)你有所幫助。
【原文】
長(zhǎng)安士人賈子龍，偶過鄰巷，見一客風(fēng)度灑如，問之則真生，咸陽僦寓者也。心慕之。明日往投刺，適值其出;凡三謁皆不遇。乃陰使人窺其在舍而后過之，真走避不出;賈搜之始出。促膝傾談，大相知悅。賈就逆旅，遣僮行沽。真又善飲，能雅謔，樂甚。酒欲盡，真搜篋出飲器，玉卮無當(dāng)，注杯酒其中，盎然已滿;以小盞挹取入壺，并無少減。賈異之，堅(jiān)求其術(shù)。真曰：“我不愿相見者，君無他短，但貪心未凈耳。此乃仙家隱術(shù)，何能相授。”賈曰：“冤哉!我何貪?間萌奢想者徒以貧耳!”一笑而散。由此往來無間，形骸盡忘。每值乏窘，真輒出黑石一塊，吹咒其上，以磨瓦礫，立刻化為白金，便以贈(zèng)生;僅足所用，未嘗贏余。賈每求益，真曰：“我言君貪，如何，如何!”賈思明告必不可得，將乘其醉睡，竊石而要之。一日飲既臥，賈潛起，搜諸衣底。真覺之，曰：“子真喪心，不可處也!”遂辭別，移居而去。
后年余，賈游河干，見一石瑩潔，絕類真生物。拾之，珍藏若寶。過數(shù)日真忽至，眺然若有所失。賈慰問之，真曰：“君前所見，乃仙人點(diǎn)金石也。曩從抱真子游，彼憐我介，以此相貽。醉后失去，隱卜當(dāng)在君所。如有還帶之恩，不敢忘報(bào)。”賈笑曰：“仆生平不敢欺友朋，誠(chéng)如所卜。但知管仲之貧者，莫如鮑叔，君且奈何?”真請(qǐng)以百金為贈(zèng)。賈曰：“百金非少，但授我口訣，一親試之無憾矣。”真恐其寡信。賈曰：“君自仙人，豈不知賈某寧失信于朋友者乎!”直授其訣。賈顧砌石上有巨石，將試之。真掣其肘，不聽前。賈乃俯掬半磚置砧上曰：“若此者非多耶?”真乃聽之。賈不磨磚而磨砧;而砧已化為渾金。反石于真。真嘆曰：“業(yè)如此，復(fù)何言。然妄以福祿加人，必遭天譴。如逭我罪，施材百具、絮衣百領(lǐng)，肯之乎?”賈曰：“仆所欲得錢者，原非欲窖藏之也。君尚視我為守錢虜耶?”真喜而去。
賈得金，且施且賈，不三年施數(shù)已滿。真忽至，握手曰：“君信義人也!別后被福神奏帝，削去仙籍;蒙君博施，今幸以功德消罪。愿勉之，勿替也。”賈問真：“系天上何曹?”曰：“我乃有道之狐耳。出身綦微。不堪孽累，故生平自愛，一毫不敢妄作。”賈為設(shè)酒，遂與歡飲如初。賈至九十余，狐猶時(shí)至其家。
長(zhǎng)山某賣解砒藥，即垂危灌之無不活。然秘其方，不傳人。一日以株連被逮。妻弟餉獄食，隱置砒霜。坐待食已乃告之，不信。少頃腹中潰動(dòng)，始大驚，罵曰：“畜生!速向城中物色薛荔爪為末，清水一盞，將來!”妻弟如言。覓至，某已嘔瀉欲死，急服之，立刻而愈。其方始傳。此亦猶狐之秘其石也。
【白話文】
長(zhǎng)安有一個(gè)讀書人叫賈子龍，有一天，他偶然經(jīng)過鄰近的一條小巷，看見一個(gè)外地人，風(fēng)度瀟灑自如。賈生便問他，得知他姓真，是成陽人，在長(zhǎng)安賃屋居住。賈生心里很敬慕他。
第二天，賈子龍就到真生住處投遞名片拜訪，正巧趕上真生不在家。前后拜訪了三次，都沒有遇到。賈生就暗中派人看準(zhǔn)他在家而后去拜訪，真生躲避著不肯出來，賈生闖進(jìn)去搜他，他才出來。兩個(gè)人促膝談心，彼此都感到相見恨晚，因而非常高興。賈生就在真生住處派個(gè)小僮去打酒。真生又善于飲酒，又能說風(fēng)雅的笑話，兩個(gè)人非常快活。酒快喝沒了，真生翻了翻自己的箱子，拿出一個(gè)飲酒的器皿來，是一個(gè)大白玉杯子，卻沒有底，把一小杯酒倒在里面，就滿滿的了;用小杯舀酒倒入壺中，大玉杯中的酒并不減少一點(diǎn)。賈生覺得很神奇，執(zhí)意要求真生傳授這種法術(shù)。真生說：“我為什么不愿意和你相見?你沒有其它短處，只是貪心未凈罷了。這是仙家秘不傳人的法術(shù)，怎么能傳授給你呢?”賈生說：“真是冤枉啊!我哪里是貪心，偶爾產(chǎn)生一些奢望，只是因?yàn)樨毟F啊。”笑了笑，二人就分別了。
從此，兩人往來親密無間，不分彼此。每當(dāng)賈生窘困缺錢的時(shí)候，真生就拿出一塊黑石頭，吹上口氣，再念些咒語，用它去磨瓦塊碎石，瓦塊碎石立刻就變成銀子。便拿出贈(zèng)給賈生;每次僅僅夠賈生用，從沒有多余的。賈生每次要求多變一些銀子，真生就說：“我說你貪心，怎么樣?怎么樣?”賈生心想，明著要求必定得不到，便打算趁真生醉后睡覺時(shí)，偷了黑石頭要挾他。一天，兩人喝完了酒睡下以后，賈生偷偷起來，到真生衣服里搜摸。真生發(fā)覺了，說道：“你真沒良心，不能再和你相處了!”于是就辭別賈生，移居到別處去了。
以后過了一年多，賈生在河邊游玩，看見有一塊石頭晶瑩光潔，很像是真生的那一塊。賈生就拾起來，珍藏著像寶貝一樣。過了幾天，真生忽然來了，精神恍惚若有所失。賈生安慰他，并詢問原因。真生說：“你以前所見的那塊石頭，是仙人的點(diǎn)金石。我從前跟隨抱真子云游，他喜歡我性格耿直，把這塊石頭贈(zèng)給了我。不料喝醉以后丟失了。暗中占卜應(yīng)該在你這兒，如果你對(duì)我有‘還帶之恩’，我一定不敢忘記報(bào)答你。”賈生笑道：“我生平從不敢欺騙朋友，的確和你占卜的那樣，石頭在我這兒。但是了解管仲貧窮的，莫過于鮑叔，你準(zhǔn)備怎么辦呢?”真生便答應(yīng)送給他一百兩銀子。賈生說：“一百兩銀子不少了，但請(qǐng)你傳授給我口訣，我親自試一試，就沒有遺憾了。”真生恐怕他不講信用。賈生說：“你本是個(gè)仙人，怎么不了解賈某，我難道是失信于朋友的人嗎?”真生就傳授給賈生口訣。賈生回頭看到臺(tái)階上有一塊巨石，就要在上邊試一試。真生拉住他的胳膊，不讓他上前去磨。賈生就彎腰拾起半塊磚頭，放在石砧子上說：“像這么大，不多了吧?”真生就讓他試了。賈生不去磨那半塊磚頭而磨那石砧子，真生變了臉色要和賈生爭(zhēng)奪，而石砧已經(jīng)化為一整塊金子。賈生把石頭還給真生。真生嘆著氣說：“已經(jīng)這樣了，還能說什么呢?但是，我隨便把福祿加給別人，必然要遭受上天的懲罰。如果要挽回我的罪過，請(qǐng)你做善事施舍棺木一百口、棉衣一百件。你肯這樣做嗎?”賈生說：“我所以要得到金子，本來就不是為了窖藏起來。你還把我看成個(gè)守財(cái)奴嗎?真生高興地走了。
賈生得到金子后，一邊施舍，一邊做買賣;不到三年，施舍的數(shù)量已經(jīng)夠了。真生忽然來了，握著賈生的手說：“你真是個(gè)講信用有義氣的人啊!我們分別后，福神就報(bào)告了玉皇大帝，削去了我的仙籍;承蒙你廣為施舍，現(xiàn)在用功德抵消了罪過。希望你勉勵(lì)自己，不要停止做善事。”賈生問他是天上哪一部的神仙，真生說：“我是一只有道業(yè)的狐貍，出身很低微，承受不了罪孽的牽累，所以生平很自愛，一絲一毫也不敢胡作非為。”賈生擺下酒宴，真生就和他像從前一樣對(duì)飲起來。賈生活到九十多歲，狐仙還時(shí)常到他家里去。
長(zhǎng)山縣某人，賣能解除信石(砒霜)之毒的藥。即使是中毒垂危的病人，灌下他的藥去沒有救不活的;但是對(duì)他的藥方保密，即使是親戚好友也不傳授。有一天，他因?yàn)楸灰患缸訝窟B被逮捕。他的內(nèi)弟到獄中給他送飯，暗中就把信石放在飯菜里。守著他等他吃完了以后才告訴他。這人不信，一會(huì)兒腹中亂攪動(dòng)起來，才大吃一驚，罵道：“畜牲養(yǎng)的，快去!家中雖然還有藥末，恐怕路遠(yuǎn)來不及了;趕快在城里找到薜荔研成末，清水一杯，趕快拿來。”妻弟按他所說的去辦了。等到拿回來，他已經(jīng)連嘔帶瀉快要死了，急忙給他灌下藥去，立刻就好了。這個(gè)藥方從此才傳出。這也像那位狐仙秘其石不傳于人一樣。
創(chuàng)作背景
山東淄川蒲松齡聊齋蒲松齡出生于書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對(duì)民間的鬼神故事興致濃厚。據(jù)說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個(gè)故事代替茶錢。借助這個(gè)方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經(jīng)過整理、加工過后，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。
據(jù)清人筆記《三借廬筆談》記載：蒲松齡每晨起就在大道邊鋪席于地，并擺設(shè)煙茶，坐待過往行人，以搜集奇聞異事。每聽到一事，回家后就加以粉飾潤(rùn)色。
康熙元年（1662），蒲松齡22歲時(shí)開始撰寫狐鬼故事。康熙十八年（1679）春，40歲的蒲松齡初次將手稿集結(jié)成書，名為《聊齋志異》，南高珩作序。此后屢有增補(bǔ)。直至康熙三十九年（1700）前后和康熙四十六年（1707），該書還有少量補(bǔ)作。《聊齋志異》的寫作歷時(shí)四十余年，傾注了蒲松齡大半生精力。
作品評(píng)價(jià)
清代王士禎《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩（時(shí)）。”[18]
清代馮鎮(zhèn)巒〈讀聊齋雜說〉：“聊齋非獨(dú)文筆之佳，獨(dú)有千古，第一議論醇正，準(zhǔn)情酌理，毫無可駁。如名儒講學(xué)，如老僧談禪，如鄉(xiāng)曲長(zhǎng)者讀誦勸世文，觀之實(shí)有益于身心，警戒頑愚。至說到忠孝節(jié)義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關(guān)世教之書。”[11]
現(xiàn)代文學(xué)家魯迅：“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)該弦，別敘崎人異行，出于幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新。……明末志怪群書，大抵簡(jiǎn)略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨(dú)于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人。”
現(xiàn)代文學(xué)家郭沫若：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”
現(xiàn)代文學(xué)家老舍：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”
作者簡(jiǎn)介
《聊齋》作者蒲松齡蒲松齡（1640—1715），字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉，世稱聊齋先生，淄川（今山東淄博）人，清代文學(xué)家。早年即有文名，但始終未中舉，直至七十一歲才援例為貢生。長(zhǎng)期為塾師、幕友，郁郁不得志，所著文言短篇小說集《聊齋志異》在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位。亦工詩文，著作有《聊齋文集》《聊齋詩集》。
【聊齋志異之真生原文及譯文】相關(guān)文章：
《聊齋志異之董生》原文及譯文06-27
《聊齋志異之韓生》原文及譯文04-08
《聊齋志異之翩翩》原文及譯文04-01
《聊齋志異之武技》原文及譯文04-11
《聊齋志異之菱角》原文及譯文07-26
《聊齋志異之鳥語》原文及譯文07-25
《聊齋志異之珊瑚》原文及譯文08-10
《聊齋志異之酒友》原文及譯文12-19