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“演講”中的六種照應(yīng)技巧

時(shí)間:2023-03-06 02:42:38 演講技巧 我要投稿

“演講”中的六種照應(yīng)技巧

  引導(dǎo)語(yǔ):初學(xué)演講者很容易犯這樣一種毛病,那就是在演講時(shí)內(nèi)容漫無(wú)邊際、結(jié)構(gòu)松散凌亂、語(yǔ)言拖沓累贅。下面是yjbys小編為你帶來(lái)的“演講”中的六種照應(yīng)技巧,希望對(duì)你大家有所幫助。

“演講”中的六種照應(yīng)技巧

  如果演講者能根據(jù)演講的目的、主題、題材等因素,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用照應(yīng)技巧。則可以避免這個(gè)問(wèn)題。下面結(jié)合實(shí)例談?wù)務(wù)諔?yīng)技巧在演講中的運(yùn)用。

  一、扣題照應(yīng) 畫龍點(diǎn)睛

  演講的標(biāo)題是其內(nèi)容的高度概括,演講中應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候照應(yīng)標(biāo)題,這在演講中往往能成為畫龍點(diǎn)睛之筆。扣題照應(yīng)可以使演講的內(nèi)容向標(biāo)題聚攏,指向更加明確集中,也可以使演講的主題思想得以突出和升華。例如,190I年美國(guó)作家馬克·吐溫在紐約勃克萊博物館公共教育協(xié)會(huì)的演講《我也是義和團(tuán)》,標(biāo)題設(shè)置懸念,引起聽眾的好奇心理。演講中,馬克·吐溫猛烈抨擊了帝國(guó)主義的侵略行徑,對(duì)中國(guó)人民的苦難表示了深切的同情:

  如果他們都能回到老家去,中國(guó)這個(gè)國(guó)家將是中國(guó)人多么美好的地方啊!外國(guó)人不需要

  中國(guó)人,中國(guó)人也不需要外國(guó)人。在這一點(diǎn)上,我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在一起的。義和團(tuán)是愛國(guó)者,他們愛他們自己的國(guó)家勝過(guò)愛別的民族的國(guó)家。我祝愿他們成功。義和團(tuán)主張要把我們趕出他們的國(guó)家。我也是義和團(tuán),因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們的國(guó)家。

  在這里,演講者照應(yīng)標(biāo)題,畫龍點(diǎn)睛,使聽眾解開疑竇,在頓悟后的釋然中理解了演講者的深意。

  二、首尾照應(yīng) 大開大合

  在演講中,開頭理下伏筆,結(jié)尾再來(lái)照應(yīng),可以使演講的結(jié)構(gòu)曲折跌宕、大開大合,而且能使布局巧妙、眉目清楚、重點(diǎn)突出、主題深化,給聽眾以深刻的印象,產(chǎn)生耐人尋味的藝術(shù)效果。例如,中央電視臺(tái)節(jié)目主持人白巖松的演講《人格是最高的學(xué)位》,開頭講了一個(gè)故事:

  很多很多年前,有一位學(xué)大提琴的年輕人去向本世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教:我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家?

  卡薩爾斯面對(duì)雄心勃勃的年輕人,意味深長(zhǎng)地回答:先成為優(yōu)秀而大寫的人,然后成為一名優(yōu)秀和大寫的音樂(lè)人,再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的大提琴家。

  講到這里,演講者蕩開一筆,講自己過(guò)去對(duì)這個(gè)故事蘊(yùn)含的人生哲理理解甚少,在采訪過(guò)程中,了解到季羨林、冰心等世紀(jì)老人的動(dòng)人事跡,感受到老前輩人格的高尚,最后再照應(yīng)開頭的故事:

  于是,我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深意。怎樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀的主持人呢?心中有個(gè)聲音在回答:先成為一個(gè)優(yōu)秀的人,然后成為一個(gè)優(yōu)秀的新聞人,再然后是自然地成為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人。

  我知道,這條路很長(zhǎng),但我將執(zhí)著地前行。

  由于演講者運(yùn)用了首尾照應(yīng)的技巧,前呼后應(yīng),大開大合,使整個(gè)演講內(nèi)容高度集中,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)慎密,渾然一體,使聽眾對(duì)演講主題的認(rèn)識(shí)不斷深化,引起了聽眾心中強(qiáng)烈的共鳴。

  三、層層照應(yīng) 一線貫穿

  在演講中,也可以先提出中心問(wèn)題,然后緊扣中心問(wèn)題層層進(jìn)行照應(yīng)。這樣做的好處是可以使演講的主旨逐層深化,演講的結(jié)構(gòu)一線貫穿,演講的氣勢(shì)在層層排比中逐步推向高潮,還可以使聽眾在反復(fù)照應(yīng)、多次強(qiáng)調(diào)中加深印象,對(duì)演講主題認(rèn)識(shí)更明確、更深入,從而使演講更具有鼓動(dòng)性和藝術(shù)感染力。例如,在王海濱的演講《中國(guó)人來(lái)養(yǎng)活中國(guó)》中,為了駁斥外國(guó)人的“21世紀(jì)中國(guó)將喪失自己養(yǎng)活自己的能力”的觀點(diǎn)和回答“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”這一問(wèn)題,演講者推出以下排比段:

  “誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”,聽著這轟鳴的鐘聲,我把目光投向了東方升起的太陽(yáng),我想站在長(zhǎng)城上高聲呼喚:中國(guó)自己能養(yǎng)活中國(guó)……

  “誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”,聽著這轟鳴的鐘聲,我想登上珠穆朗瑪峰的山巔,面對(duì)黃河長(zhǎng)江傳出我心中的呼喚:中國(guó)農(nóng)民能養(yǎng)活中國(guó)……

  “誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”,聽著這轟鳴的鐘聲,我想在大水法的殘骸前跪倒,抓把泥土,寫下我們共同的宣言——我們就能養(yǎng)活中國(guó)……

  由于以上排比段的層層照應(yīng),演講才得以主題更突出、內(nèi)容更集中、脈絡(luò)更清晰、氣勢(shì)更強(qiáng)烈,具有震撼人心的藝術(shù)效果。

  四、隨機(jī)照應(yīng) 前后勾連

  在演講過(guò)程中還可以隨機(jī)照應(yīng),即前面談到的問(wèn)題,后面隨時(shí)給以照應(yīng),使前后勾連,結(jié)構(gòu)縝密,這有利于喚起聽眾的回味和聯(lián)想,使演講顯得更自然隨意,更容易貼近聽眾,打動(dòng)人心。例如,許曉蕾的演講《最后一片葉子》開頭講道:

  讀過(guò)美國(guó)著名作家歐·亨利小說(shuō)《最后一片葉子》的人,想必還記得這句話:“當(dāng)最后一片葉子落下時(shí),生命就都結(jié)束了,我也得離開這個(gè)世界而去了。”

  接下來(lái),演講者談到人類破壞“綠色”造成的嚴(yán)重后果,大聲疾呼要緊急行動(dòng)起來(lái),保護(hù) “綠色”,并以“那時(shí),我們都會(huì)明白,最后一片落葉將帶走人類的命運(yùn),也決不是危言聳聽” “你可能問(wèn)我,這一切還保不住你那最后一片葉子嗎”“聰明的作家歐·亨利……那最后一片不凋的葉子,帶來(lái)的是一個(gè)危亡病人的新生”隨機(jī)照應(yīng)“最后一片葉子”發(fā)表議論,這就使演講前后勾連,渾然一體,也使演講所揭示的生態(tài)環(huán)境危機(jī)問(wèn)題更尖銳突出。那寓意深刻的箴言,如警鐘長(zhǎng)鳴,時(shí)時(shí)敲擊著聽眾的心靈。于是,整個(gè)演講就因有了一股內(nèi)在的靈動(dòng)血脈,而顯得新鮮活潑。

  五、細(xì)節(jié)照應(yīng) 以小見大

  細(xì)節(jié)往往可以以小見大反映生活某些方面的本質(zhì)。在演講中也可以抓住某些典型性的生活細(xì)節(jié),在演講中反復(fù)照應(yīng),多處強(qiáng)調(diào),從而揭示生活的真諦,給聽眾以有益的啟迪。例如,黃顯達(dá)的演講《難忘的深圳快餐》,開頭講自己初到深圳打工,吃的是廉價(jià)的盒飯。后來(lái),條件好了,仍吃盒飯。他講道:

  打工者們吃得最多的是盒飯,深圳因此又是一個(gè)高效率的快餐城。一批又一批……路漫漫其修遠(yuǎn)兮,今后的日子我還愿長(zhǎng)期地吃盒飯,因?yàn)槲易约旱慕?jīng)歷已明白無(wú)誤地告訴我成材的路上需要這種吃快餐的勁頭和精神!朋友們,讓我們?cè)诔刹牡穆飞瞎餐瑩碛羞@種勤儉節(jié)約、分秒必爭(zhēng)的勁頭和精神。

  在這里,演講者抓住了日常生活中“吃盒飯”的細(xì)節(jié),在演講中反復(fù)照應(yīng),最后提煉為“盒飯精神”,以小見大,以平見奇,于細(xì)微處見精神,從一個(gè)新穎獨(dú)特的視角,突出地表現(xiàn)了演講的主題思想。

  六、對(duì)比照應(yīng) 比中見旨

  在演講中還有一種對(duì)比照應(yīng)的手法,即列出兩類既有關(guān)聯(lián)又有本質(zhì)區(qū)別的人或事物,在演講過(guò)程中用對(duì)比的方式不斷進(jìn)行前后照應(yīng),使各自的特點(diǎn)在對(duì)比照應(yīng)中更加鮮明,也使演講的主題更突出,演講者得出的結(jié)論也更讓人信服。例如,陽(yáng)光的演講《豐碑與糞土》講道:

  95年神州大地,有兩個(gè)名字傳播最廣,一個(gè)是孔繁森,一個(gè)是王。他倆同為領(lǐng)導(dǎo)干部,卻以不同的胸懷震撼著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)心靈:孔繁森為了黨的事業(yè)兩度進(jìn)藏歷時(shí)十載,他淡泊名利,求真務(wù)實(shí),路險(xiǎn)履艱,恪盡職守。他愛民勝父,心系藏胞,扶危濟(jì)困,情暖高原。孔繁森以他的黨性修養(yǎng)和人格力量在人們心目中構(gòu)筑起一座豐碑。而王呢?他身為京官,卻為私利和享樂(lè)亂用職權(quán),大肆侵吞、揮霍、挪用巨額公款。他道德敗壞,不知廉恥,聲色犬馬,生活糜爛。他那腐朽的思想,墮落的行為,只能被人們視如糞土,并添上一口綠痰。

  整個(gè)演講中演講者對(duì)二者的思想、行為、影響進(jìn)行了對(duì)比照應(yīng),使清者自清、濁者自濁,最后揭示演講的主旨,水到渠成地得出“我們即使豎不起一座豐碑,但也決不能成為一堆糞土”的結(jié)論。

  總之,運(yùn)用照應(yīng)技巧,能體現(xiàn)出演講的結(jié)構(gòu)布局之妙,使演講靈活,全篇渾然,大開大合,時(shí)起時(shí)伏,前呼后應(yīng),形散神聚,能極大地增強(qiáng)演講的藝術(shù)表現(xiàn)力。

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