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農村文化建設論文

當代,論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章,簡稱之為論文。它既是探討問題進行學術研究的一種手段,又是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。它包括學年論文、畢業論文、學位論文、科技論文、成果論文等,論文一般由題名、作者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成,其中部分組成可有可無。

農村文化建設論文1

  近些年,隨著國家“三農”政策的深化和發展,農業農村建設得到快速發展,農業農村檔案意識日益增強,檔案的憑證和參考作用進一步顯現。農業農村檔案作為農村文化的一種載體,忠實地記錄了農業經濟發展、社會進步、生活提高和物質繁榮的進程,對于促進農業農村檔案文化發展發揮了重要作用。

  一、農業農村檔案文化建設是農業農村檔案發展的必然結果

  農業農村檔案文化是整個社會文化的有機組成部分,與其他文化門類相比,具有社會文化的共性,更有它獨特的功能與作用。

  (一)農業農村檔案文化產生的基礎。村級檔案文化建設與村級各種活動密切相關,同時在各類活動中形成一定的檔案資料,一般包括村級組織建設工作中形成的,有關黨務公開、黨員教育管理、黨建創新、精神文明建設等內容的文件材料;在村務公開、民主管理工作中形成的,有關民主選舉、民主理財、民主管理、民主議事等內容的文件材料;在農村土地承包、集體林權制度改革、農民土地征收征用、退耕還林等工作中形成的文件材料;有關村辦企業管理、村居文化建設、村居歷史沿革等內容材料。這些文件材料是形成農業農村檔案文化內涵的基礎,豐富著檔案文化的內容。

  (二)農業農村檔案文化建設是逐步積累的過程。農業農村檔案作為農村文化的歷史記錄,是農業農村傳統和現實最原始、最樸素、最根本的活動反映,檔案文化建設和繁榮也是一個逐步積累的過程。要明確農業農村檔案文化建設中現實性和價值性,就必須將檔案和文化兩者有機結合,在做好農業農村檔案文化建設的措施和方法上,要提高農業農村檔案文化建設意識,健全檔案文化建設管理網絡,建立檔案文化建設管理制度。在農業農村檔案文化的建設中,特別強化對涉及村民切身利益、村務公開、承包合同等檔案的收集整理,使檔案文化建設更加貼近農村生活,更加關注農民利益,更加適應農業農村建設的根本目的。

  (三)農業農村檔案文化建設管理的多元化。做好農業農村檔案文化建設工作,必須建立健全檔案文化建設管理制度。農業農村檔案文化建設就宏觀管理(軟件管理)而言,必須符合黨和國家的大政方針,必須弘揚健康向上的主流意識,必須發揮好檔案和文化的結合功能;對于檔案文化建設中形成的檔案、圖書資料的管理(硬件管理)涉及兩個方面:一是保管的物質條件,要加大財政支持的力度,建設多位一體、功能全面的圖書室、檔案室、閱覽室,豐富群眾精神生活;二是日常管理即跟蹤服務,要有專人負責,確保不丟失、不損壞;嚴格執行借閱制度,嚴格遵循檔案文化法律法規以及借閱利用的程序規定。搞好檔案文化編研工作,編寫參考資料、匯編叢書文件、參與編史修志,為經濟發展和社會和諧服務。

  二、加強農業農村檔案文化建設應注意的問題

  農業農村檔案文化建設要圍繞農村工作中心,采取“檔案搭橋、文化唱戲”措施,規范管理農業農村檔案文化建設,使檔案文化工作更好地服務“三農”,促進農村經濟社會發展進步。

  (一)與時俱進,加強檔案文化體系建設。圍繞農業農村建設檔案工作,加強檔案文化資源體系建設,加強開發利用檔案文化體系建設,加強檔案文化安全保障體系建設,加強檔案文化現代技術支撐體系建設。把農業農村建設檔案文化工作上升到“為黨管檔、為國守史”層面來抓、上升到“繁榮文化、造福社會”高度來抓。

  (二)依法行政,加大監督檢查力度。各級各部門要大力支持農業農村檔案文化建設發展。檔案行政主管部門要積極協調當地黨委、政府做好農業農村檔案文化建設指導工作,把檔案文化工作作為一項重要工作來抓,每年除對《檔案法》貫徹落實情況和農業農村檔案管理情況進行檢查外,還要對檔案文化建設情況進行專項督查,抓好抓實,抓出成效;建立起農業農村檔案文化工作考核長效機制,促進農業農村檔案文化工作的健康發展;加強檔案文化建設宣傳力度,增強檔案文化建設意識,使檔案文化建設制度化、規范化。

  (三)巧借外力,落實檔案文化政策。目前,中央提出建設“文化大發展大繁榮”的理念,各級黨委、政府已經提出相應文化方面政策,這為檔案行政部門提供一個做好“檔案文化”工作的機遇,我們要巧借外力,及時出臺一些有關指導性文件、政策,使檔案文化工作有序進行,抓好落實。有條件的地方,先抓試點,抓好示范,以典型帶動,全面鋪開。

  三、做好農業農村檔案文化建設的對策

  (一)創新理念,加強對農業農村檔案文化建設領導

  1、加強領導,落實任務。檔案部門要積極主動,具體承擔檔案文化建設工作的組織、協調和業務指導工作,確保農業農村建設檔案文化工作責任落實、任務落實、目標落實,為農業農村建設檔案工作的有效開展,提供了組織保障,促進農業農村建設檔案工作的大發展。廣大檔案工作者在檔案文化建設中要樹立起正確的理想追求和價值取向,提高文化素養,塑造良好形象,立足崗位做貢獻,依法行政,服務社會,將行業文化融入農業農村檔案建設中,提高農業農村建設檔案文化工作的整體水平。

  2、健全網絡,發揮機構功能。根據有關法律法規的要求,檔案行政主管部門要積極作為,注重健全管理機構,發揮機構功能,發揮好國家賦予的職能;對基層聯合檔案室職能不能弱化,使聯合檔案室建成聯系農業農村檔案文化建設工作的紐帶,建成農業農村檔案文化發展的中心;逐步建立起了以聯合檔案室為中心,輻射本轄區各行政村的檔案文化管理網絡,發揮檔案人員的工作主動性,使農業農村建設檔案文化工作有人抓,有人干,有人管,為開展農業農村檔案文化工作提供物質保障。

  3、提高素質,加強能力建設。干好農業農村建設檔案文化工作光有積極性不行,還必須解決能力問題。為進一步提高農業農村檔案人員業務素質,發揮好建設農業農村檔案文化的主力軍作用,檔案行政主管部門要積極開展“檔案文化發展交流研討”活動,特別是加強農業農村建設檔案文化工作標準、檔案文化宣傳等理論方面的交流;加強檔案文化培訓工作,通過各種方式的培訓,提高了檔案人員檔案文化業務理論水平,加快農業農村檔案文化建設工作,提升了農業農村檔案文化工作整體水平。

  (二)抓好落實,鞏固檔案文化建設成果

  1、部門協作,抓好基礎工作。檔案文化建設涉及方方面面,要建立起“系統抓、抓系統”齊抓共管的局面,強化對農業農村檔案文化的挖掘整理,抓好檔案文化規范化、標準化、科學化建設水平,提高農業農村建設檔案文化管理水平。同時加強與文化部門的聯系,在調研、培訓、指導、檢查等方面,發揮行業部門的組織優勢,對農業農村貫徹落實好政策業務標準,協調解決工作中存在的一些問題,集中精力、集中時間、集中人力幫助開展農業農村檔案文化建設工作,不斷改善檔案文化發展的氛圍。

  2、嚴把質量,規范業務標準。檔案文化的發展離不開對檔案業務的要求。在農業農村建設檔案文化工作中,檔案行政主管部門要把依據國家業務標準,規范檔案工作程序,提高管理整體水平,作為加強農業農村建設檔案文化工作的重點。在對農業農村檔案管理考核中,嚴格按照管理考核辦法,在體制人員、制度設施、管理利用、監督指導等方面,都要按照考核標準落實,使檔案真正成為檔案文化發展的源頭,為農業農村建設提供更多的精神力量。

  3、以點帶面,樹立典型示范。在加強農業農村檔案文化工作的過程中,要注重樹立典型示范作用,以點帶面,及時挖掘總結推廣記錄服務農業農村建設中喜聞樂見、雅俗共賞檔案文化精品,充分發揮典型引路的作用,帶動農業農村檔案文化工作全面開展。在實際工作中,按照農業農村檔案文化工作的特點,找出檔案文化建設有價值的方面,進行典型推廣。樹立樣板,典型示范,進一步推動農業農村檔案文化建設。

  (三)立足當前,發揮檔案文化的作用

  1、理解內涵,服務中心任務。弘揚檔案文化,其目的在于服務社會發展、和諧穩定的大局,檔案文化建設工作要以“服務中心、便民利民”為宗旨。當前,民生工作是社會發展中心任務,民生檔案涉及教育、衛生、醫療、就業、勞保、勞力輸出等檔案,在農業農村檔案文化建設中,檔案部門要立足當前,著眼長遠,深入挖掘檔案資料,發揮檔案憑證作用和利用價值,為社會生活和領導決策服務,同時拓展業務服務領域,落實民生中心任務。

  2、突出特色,豐富檔案內容。各地自然條件優越,人文條件豐厚,文化歷史悠久。在加強檔案文化規范化建設的同時,圍繞當地中心工作,突出特色,豐富農業農村建設檔案工作內容。企業發達的地方,著重積累豐富“招商引資”檔案文化建設;旅游產業發達的地方著重豐富“旅游開發”檔案文化建設;有的地方可將無公害果品、無公害農產品申報過程中形成的檔案資料等收集進室,大大豐富了室藏檔案內容,也更加豐富了當地檔案文化建設的內涵。

  3、資源建設,增強競爭能力。農業農村檔案文化的發展和繁榮,能夠激發村民的向心力、凝聚力和創造力,增強農民的榮譽感和自豪感,提升農業農村建設的軟實力水平,提高農業農村建設的競爭力。如檔案文化資料為農業農村“有機品牌”鑒定、論證提供強有力的憑證依據;為“非物質文化遺產”的申報、評定提供最原始的佐證。這些農業農村檔案文化資料擴大了當地農村在全國的知名度、美譽度。檔案“品牌”文化作用,取得了良好的社會效益和經濟效益,增強了農業農村經濟的核心競爭力。

農村文化建設論文2

  一、農村特色文化建設輿論引導機制的構建

  農村特色文化建設輿論引導機制構建另外重要的一環,則是發揮農民的主體作用,增強農民的文化自覺,提升農村特色文化建設的主體意識。新農村文化建設中,政府的作用是主導而不是主體。政府的職責是宏觀調控,搞好服務,改善環境,在充分尊重農民意愿的情況下,對農民給予引導與扶持。新農村建設的主體只能是農民,政府要努力提高農民對文化建設的積極性和主動性,強化農民文化主體意識,形成文化自覺。亦即,使農民自己產生文化方面的訴求,并自覺地組織與參與各種文化活動,從而進一步提高文化素質,促進農村文化建設事業的發展。在農村特色文化建設中,要著重考慮兩方面的問題:一是農村文化活動要貼近群眾生產生活實際,堅持“業余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長效”原則,豐富與活躍農民群眾的精神文化生活。充分利用農閑、節日和集市,組織花會、燈會、賽歌會、文藝演出、勞動技能比賽等活動。緊密結合農民脫貧致富的需求,倡導他們讀書用書、學文化、學技能,普及先進實用的農業科技知識和衛生保健常識。以創建文明村鎮、文明戶等為載體,積極引導廣大農民群眾崇尚科學,破除迷信,移風易俗,抵制腐朽文化,提高思想道德水平和科學文化素質,形成文明健康的生活方式和社會風尚。二是鼓勵農民自辦文化,開展各種面向農村、面向農民的文化經營活動,使農民群眾成為農村文化建設的主體。積極扶持熱心文化公益事業的農戶組建文化大院、文化中心戶、文化室、圖書室等,允許其以市場運作的方式開展形式多樣的文化活動。支持農民群眾自籌資金、自己組織、自負盈虧、自我管理,興辦農民書社、集(個)體放映隊等,大力扶持民間職業劇團和農村業余劇團的發展。引導文化專業戶相互聯合,進行市場化運作,逐步向個體、私營等非公有制文化企業發展,開發文化資源,變資源優勢為產業優勢。扶持以公司加農戶、專業加工戶等形式,從事農村特色文化產品開發和文化服務,促進農村文化產業發展。

  二、農村特色文化建設財力保障機制的構建

  (一)加大投入力度,建立農村特色文化建設的專項資金制度

  缺少資金是農村特色文化建設的突出困難。目前大多數農村的經濟狀況,決定了他們短期內不可能完全依靠自身解決文化發展的經費問題。要加強農村特色文化建設工作,一個重要的保障便是調整資金投向,用好文化經濟政策,不斷加大經費投入。如何從根本上解決農村特色文化建設的經費,是文化建設中一個重要的政策問題。文化建設是一項公益性事業,文化建設經費的切實落實從根本上要取決于政府的決策和行為。特別農村特色文化建設方面,政府應該承擔主要的責任。基于此,各級政府必須充分認識農村特色文化建設對于農村經濟建設和社會發展的重要作用,在制定各項文化政策和制度時,一定要對農村特色文化建設以足夠的重視,以政府行為來加大農村特色文化建設的投入力度,把抓好農村特色文化建設作為地方政府的重要職責,建立健全農村特色文化建設工作領導責任制,各級政府應該對本地農村特色文化建設負總責,保障不斷增加文化建設的投入,給予農村特色文化建設提供專項資金。目前,我國政府的財政拔款中尚未建立農村特色文化建設的專項資金,這已成為制約我國農村特色文化建設的關鍵因素。故此,各級政府應完善文化建設制度,加大對農村特色文化建設的支持力度,在財政經費中安排設立農村文化建設資金和基金,專項用于農村文化設施建設、文化產品采購、文化活動開展、文化產業開發的扶持。這樣才能確保農村特色文化所需建設的項目和開展的活動有基本的、穩定的財力保障。

  (二)拓寬籌資渠道,制定農村特色文化建設援助計劃

  除了政府撥付農村特色文化建設專項資金外,還應該把農村特色文化建設向社會各界開放,發動社會各界對農村特色文化建設進行支援,制定農村特色文化建設的援助計劃。一是建立社會各界對農村文化事業的捐助機制。動員社會各界力量支持農村特色文化建設,積極引導對農村文化事業的捐助,重點捐助農村特色文化基礎設施建設以及農村公益性文化實體和文化活動。動員城市單位和居民以各種方式捐贈電視機、收音機、計算機和農民群眾需要的圖書雜志、音像電子出版物等。社會力量通過依法成立的非營利公益性組織或國家機關向農村文化事業的捐贈,納入公益性捐贈范圍,按稅法的有關規定稅前扣除。二是建立社會各界對農村特色文化建設的投資機制。農村文化建設是一項龐大的社會系統工程,僅僅依靠政府投入的單一渠道無論如何是難以完全奏效的。這就要求我們轉變觀念,拓寬思路,制定優惠政策,引導與鼓勵企事業單位、社會團體和個人投資參與農村特色文化建設,逐漸建立起多渠道的農村特色文化建設投資新體制。各級政府在加大自身對農村特色文化建設投入力度的同時,要努力引導社會組織和個人積極投資農村文化設施建設。政府可制定優惠政策,激勵民間機構和私人投資農村特色文化設施建設,鼓勵與支持各種民間文化機構的發育與成長;政府可以采取與私人或民間組織合作的方式,共同投資農村特色文化設施建設。此外可以積極探索公辦民助、民辦公助等方式,不斷開辟農村特色文化設施建設的新模式、新領域,從而使農村特色文化設施建設在資金上得到充分保障,切實改變農村文化設施不足和落后的現狀。三是建立城市文化反哺農村的機制。城市的文化基礎雄厚,文化設施先進,文化現代化氣氛濃厚,城市文化反哺農村可以實現城市與農村的雙贏。城市文化反哺農村這是社會文化發展的客觀規律,也是城市文化進一步發展的前提。城市文化也只有在與農村文化的碰撞中,吸收農村文化濃厚的民族特色,才能引領時代潮流。為此,要加快實現城鄉文化一體化進程,要把城市與農村作為一個有機整體統籌兼顧,協調發展,在促進城市文化發展的同時加快農村文化建設的步伐,將城市文化資源逐步引向鄉村,把城市里圖書館、博物館、電影院等強勢文化資源向農村流動,實現城鄉圖書館聯網協作,促進城市圖書館的服務向鄉村延伸,形成以城帶鄉、城鄉文化資源一體化的文化事業協調發展的格局。

  三、農村特色文化建設人力保障機制的構建

  (一)保護民間藝人,鞏固農村特色文化建設的群眾基礎

  民間藝人是我國文化人才隊伍的組成部分,是活躍群眾文化生活的一支重要力量,是非物質文化遺產保護與傳承的載體,在農村特色文化建設中具有舉足輕重的作用。然而,在全球化與社會經濟加速發展的今天,西方現代藝術對民間傳統藝術的沖擊,民間藝人的逐漸老化,將會又有一些民間藝術相繼消失。如何強化保護民間藝人和民間藝術,是構建農村特色文化建設人力保障機制首當其沖的一個問題。具體而言,要從三個方面入手:一是尊重民間藝人,授予秉承傳統、技藝精湛的民間藝人“民間藝術大師”、“民間工藝大師”等稱號,開展“民間藝術之鄉”、“特色藝術之鄉”命名活動。對農村傳統文化生態保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區域進行動態整體性保護,逐步建立科學有效的民族民間文化遺產傳承機制。積極開發具有民族傳統和地域特色的剪紙、繪畫、陶瓷、泥塑、雕刻、編織等民間工藝項目,戲曲、雜技、花燈、龍舟、舞獅舞龍等民間藝術和民俗表演項目。通過煥發民間文化藝術的青春,活躍民間文化藝術的血脈,使具有民族特色、地方特點和時代特征的新農村文化蓬勃興起。二是對優秀民間藝人進行獎勵、扶持。對民族民間文藝骨干和非物質文化遺產保護傳承有突出貢獻的民間藝人進行表彰。積極采取獎勵措施,為民間藝人評定職稱,對于獲得高級民間藝人專業技術職務的適當發放經濟補貼,促使大批有一技之長,傳承民族傳統文化,在社會主義新農村文化建設中作出突出貢獻的民間藝人脫穎而出,更好地發揮他們的智慧和力量,為民族文化的傳承與保護,為農村特色文化建設作出更大的貢獻。三是要關注民間藝人的生存狀態,尤其是對于那些年事已高的民間藝人,除了關心他們的生活、提高他們的社會地位和經濟地位外,必須采取“搶救優先”的原則,由保護單位抓緊時機對他們的技藝做搶救性的錄音和攝像,進行活態保存,建立數據庫。概言之,政府和有關部門要充分發揮民間藝人在活躍農村文化生活、傳承發展民間文化、參加農村特色文化建設方面的作用,以鞏固農村特色文化建設的群眾基礎。

  (二)實施專業輔導,構建地方高校送文化下鄉的長效機制

  凡是文化工作有起色、文化活動開展經常的地方,必定有一些有專長有組織能力且鐘愛文化的同志在那里積極工作。反之,政府投入再多,如果么沒有專長且不熱心文化的同志在那里工作,其文化活動也是搞不好的,政府出資建設起來的陣地也會丟失或垮掉。農村特色文化建設最關鍵是專業人才,最缺失的也是專業人才。那么,如何發揮專長文化的引領作用,為農村特色文化建設輸送所需的專業人才呢?一是實施特色文化建設輔導機制。采取有效措施,邀請市、縣文化館、群藝館教師擔任農村特色文化建設項目的顧問,吸引與鼓勵有專長的文化人才擔任農村特色文化建設指導員,通過文化人才結對農村特色文化建設項目進行定向輔導,切實提升專業文化工作者服務基層、服務農村、服務群眾的水平和能力,以此來解決農村特色文化建設人才短缺的問題,保障農村特色文化建設有人指導、培訓和組織。另外,要注重發現與培養農村文化能人和非物質文化遺產項目傳承人,充分發揮他們在農村特色文化建設中的帶頭和示范作用。二是發揮地方高校優勢,構建地方高校送文化下鄉的長效機制。地方高校可以開展形式多樣的文化下鄉活動,豐富農民精神文化生活,支援農村特色文化建設。近年來,各地高校利用暑期進行大學生文化下鄉等活動,取得了一定的成效,但由于沒有建立長效機制,存在的問題也很多。高校文化下鄉往往呈現一種單向機制:在動機上,體現為為大學生提供教學實踐的機會;在內容上,體現為搞一臺文藝節目或搞點科普講座等,沒有考慮最終的效果;在形式上體現為“送”,農民到底村需要什么樣的文化,高校沒有周詳的考慮。在城鄉文化發展一體化大背景下的高校文化下鄉必須避免那種蜻蜓點水式的走過場,要建立起長效機制并確立新的價值訴求。首先,文化下鄉要以提高廣大農民的素質為根本目的,通過文化下鄉要逐漸的提高農民自身素質。其次,送文化下鄉要建立在廣泛的調查研究基礎之上,確保“送”的有目的、有針對性。要通過調查研究弄清農村建設需要什么樣的文化,那些文化形式是受歡迎的,那些文化是他們急需的,送文化如何送才能在新農村建設中扎根,怎樣才能把文化建設融入新農村建設中,等等。最后,地方高校要把發掘、整理農村優秀民間文化作為自己文化下鄉的一項重要內容,通過這項工作的開展把那些散失在民

  四、農村特色文化建設組織管理機制的構建

  (一)組織監管協調,切實加強對農村特色文化建設的管理

  地方政府要擔負起統一規劃、組織協調、督促檢查、加強指導的重要職責,推動農村特色文化建設的法制化、規范化、制度化。首先,加強政府對新農村特色文化建設的領導,將農村特色文化建設納入各級黨委和政府的重要議事日程,加強組織與管理,使其在有序的環境下進行。建立農村特色文化建設的管理機構,建立一個規范的管理模式,改變過去許多部門都在管理,但職責不明、管理低效的境況。其次,加強監管,規范農村文化市場。加強與充實縣級文化市場行政執法隊伍,充分發揮鄉鎮綜合文化站監管作用,健全農村文化市場管理體系,加強執法力量,加大監管力度,提高執法水平。整頓與規范農村文化市場秩序,嚴厲打擊違法違規活動,取締無證經營。應當定期檢查或不定期抽查農村文化市場運行狀況,堅決抵制和打擊各種類型的腐朽文化以及違規違法活動,確保農村特色文化朝著健康有序的方向發展。最后,發揮協調作用,協調文化主管部門、學校、村集體等單位的文化建設活動,統籌文化、教育、體育和青少年、老年活動場所的規劃建設和綜合利用,努力做到相關設施能夠共建共享,著力解決農村文化設施分散、使用效率不高的問題。對電影院、劇院等設施,在確保其功能不變的前提下,鼓勵其進入大型文化企業集團,也可以實行所有權與經營權相分離的運營模式,采取公辦民營、公開招標、委托經營的方式,更好地提供文化服務。鄉鎮機關、學校內部的文化設施,有條件的要采取多種方式對農民群眾開放,使得各方面力量能夠更好地、齊心協力地共同建設農村特色文化。

  (二)健全考核機制,合理評估農村特色文化建設的收益

  地方政府要將農村特色文化建設作為文化工作的重要考核內容,建立合理的評估方案分別農村特色文化建設情況和農村特色文化建設的收益進行評估。一方面,要建立健全的考核激勵機制,把農村特色文化建設列入地方政府和相關部門年度重點工作目標責任考核,制定一些能量化的指標,層層分解落實責任,推動農村特色文化建設各項任務落到實處。另一方面,要盡快建立農村特色文化投入的收益評估機制,提高農村特色文化建設的收益,防止地方政府將國家的文化投入不是用于真正的農村特色文化建設,而是在大搞文化形象工程。這就亟需對農村特色文化建設構建健全的收益評估機制,以保證相關政策法規與資金投入作用的有效發揮。而文化收益自身的特點及評估的復雜性,需要我們一方面應該加強對文化收益評估方法理論的研究,另一方面應注意積累實際評估項目中的操作經驗,用理論指導經驗,用經驗修正理論,以逐步提高評估機構對農村特色文化收益評估的準確性。

  作者:肖正德 單位:杭州師范大學教師發展研究中心

農村文化建設論文3

  摘要:隨著新農村建設的日趨成熟, 文化建設顯得尤為重要。文章以贛南客家民俗文化為例, 在分析探討贛南新農村文化建設現狀的基礎上, 提出客家民俗文化在新農村建設中的應用建議, 為相關建設者提供些許指導意見和引起相應的重視。

  關鍵詞:贛南; 民俗文化; 新農村;

  贛州, 也稱“贛南”, 位于江西省南部, 是客家民系發祥地和客家人最大的聚居地之一, 有“客家搖籃”之稱。在數千年的發展歷程中, 贛州形成了底蘊深厚的客家文化, 代表著贛南地區的特色文化。隨著新農村、美麗鄉村建設的推進, 在面臨傳統文化和現代文明交織碰撞的抉擇下, 如何將客家文化傳承并融入到贛南鄉村建設中, 值得思考與研究。

  1 贛南客家民俗文化

  在深厚的客家文化中, 民俗文化占有一席重要的地位。贛南客家人口眾多, 人們在長期的生產、生活中積淀形成了以漢民族傳統文化為主體, 融合了畬、瑤等土著民族文化的一種多元文化, 極具地域特色。歷經時代的發展, 贛南形成了戲劇、采茶、舞蹈、二胡、嗩吶、器樂、攝影、圖書、燈彩、書畫、象棋、電影、花卉、鯉魚燈、香火龍、板凳龍、九獅拜象、龍舟、武術、獅舞、根雕、木偶、云燈、刺繡、剪紙、漁鼓、彈唱、山歌、南北詞、儺舞、婚嫁、客家風味小吃、姓氏家譜等多種具有鮮明特色的民俗文化。

  2 贛南新農村文化建設現狀

  黨的十七屆三中全會提出的農村改革發展基本目標任務, 涉及農村經濟建設、政治建設、社會建設、文化建設和生態文明建設各個方面。保護農村特色鄉土文化, 展示農村特色風貌, 是新農村建設區別于城市建設的重要方面。贛州新農村建設效果顯著, “贛州模式”[1]的新農村建設在江西如火如荼的開展。然而, 改造后的鄉村基本實現“硬化、美化、綠化、亮化”, 但是鄉土文化卻不夠, 尤其是當地的民俗文化。歷時十幾年的建設, 贛州新農村文化建設整體呈現的現象也日趨突顯。

  2.1 宗祠文化

  贛南客家人口眾多, 姓氏豐富, 自古贛南人民又注視家族團結、家族文化, 崇尚祖先, 有族必有祠[2]。然而, 贛南的宗祠受保護的程度卻不盡相同, 除了一些古村的祠堂受到足夠的保護重視或者修繕一新外, 很多祠堂由于年久失修, 或已倒坍, 或已破敗不堪。這些祠堂在新農村建設中有的得到重建, 有的得以修復, 但是很多祠堂沒有實際原貌圖, 再者加上一些新農村建設者更重視改善村莊的基本設施或者產業, 忽視一些祠堂的重建或修復, 所以宗祠文化在一些新農村已失去原有的風貌和文化。

  贛南客家人崇尚風水, 不管是村莊建設還是宗祠建設, 選址布局都十分講究風水, 使其盡可能位于山靈水秀之處, 也就出現了宗祠建筑前多有水塘的布置。在贛州的一些新農村建設中, 這種風水文化仍然受到現代人的足夠重視, 這是對文化的一種繼承和保護。

  2.2 德育文化

  中國上下五千年, 有著古老而悠久的文化。贛州一些新農村建設中將“仁、義、禮、智、信”、“二十四節氣”等傳統道德、傳統節日通過景觀文化墻或者鋪裝等形式展示, 宏揚中國文化, 這本無可厚非, 只是忽視了本土地方特色民俗文化的展示, 不免讓人覺得千篇一律, 缺少地方特色。

  2.3 社區文化

  隨著時代的進步, 互聯網下的鄉村生活也在日趨發生著改變, 鄉村的精神文化也在日趨豐富, 比如廣場舞。因此, 大部分的新農村建設都會設計一個舞臺廣場, 以順應這種時代的需求;建設樹池、花壇、園桌凳, 以滿足鄰里之間的交流;建設文化活動室, 以滿足農村社區活動的需要。有調查指出, 在各類新建的農村文化設施中, 缺乏人文關懷, 缺乏專業、特色化的形象設計, 很多都在造型、色彩、形式上與原村鎮文化缺乏必要的聯系, 品種單調[3]。

  2.4 產業文化

  在贛州的新農村建設中, 建設現代農業, 發展新產業是其中的主要內容。贛州以農業為特色, 按照“一個產業一個思路、一套實用技術、一套扶持措施”的要求, 大力發展龍頭企業和合作組織, 形成不同形式的產業模式, 延長產業鏈, 形成產業集群。按照“高產、優質、高效、生態、安全”的要求, 實施“一村一品”、“一縣 (鄉) 一業”發展戰略。經過上下各級的努力, 大部分鄉鎮基本形成自己的產業特色, 如瑞金以蔬菜、果品、花卉苗木等為主導產業, 尤其是其蔬菜產業, 已具備一定的規模, 產業優勢明顯。

  3 贛南新農村建設中客家民俗文化的應用建議

  3.1 打造民俗文化特色新農村

  贛南客家民俗文化豐富而多樣, 作為一種非物質文化, 在新農村建設中, 可選擇有代表性的村落作為重點建設, 將其作為客家民俗文化展示點或教育基地, 結合村落環境建設民俗文化街、民俗文化展示館、民俗文化展示墻, 在一些節點設置民俗器械等景觀。對于客家文化的傳承, 贛州市秉承客家傳統文化理念, 已建設了贛縣客家文化城。然客家文化城畢竟是一個“大觀園”, 建筑雖然是客家建筑的再現, 但缺少歲月的洗禮, 與鄉村的現有古建筑相比, 則不可同日而語, 特別是缺少鮮活的民俗文化, 對于一些具有鄉愁情節的參觀者和久居城市的游人, 客家文化傳遞的仍然不夠深刻。鄉村作為民俗文化的發源地, 是最好也是最直接展示文化的載體。

  3.2 加強文化意識, 提升建設質量

  在新農村建設中, 贛州市相關部門提出“新農村文化建設與農村經濟社會發展同步規劃、同步實施、同步推進”[4]的要求。但這些文化建設多是一些基礎設施建設, 如農村文化活動室、圖書閱覽室、板報長欄、演出活動場地等, 且規劃建設水平參差不齊。

  新農村建設中, 文化建設是內涵, 民俗文化在其中占有舉足輕重的地位。有關政府部門仍需不斷加強文化建設意識, 加強文化宣傳力度, 提高建設經費, 落實民俗文化建設, 讓鄉村保留古樸風貌。設計方和施工方也需多深入了解當地民俗文化, 挖掘文化, 同時結合原村落風格和肌理, 將民俗文化通過景觀元素展示給村民和游人, 展現村落特色, 讓民俗文化可觀可賞, 可玩可品。

  3.3 科學規劃, 可持續發展

  客家民俗文化在新農村建設中沒有被合理開發與規劃, 如列入省級非物質文化遺產保護名錄的白鷺東河戲, 除了保留的古戲臺讓人懷念昔日的風景外, 其輝煌的文化已日漸淡薄。在新農村建設中, 除了完善基礎設施, 整治環境, 提高農民的切身利益之外, 需要科學規劃文化建設, 使其得到可持續發展。同時, 民俗文化建設可結合旅游開發, 形成鄉村文化旅游產業鏈。當然, 交通也是亟待解決的問題。贛州并不缺乏客家文化濃厚的村落, 如贛縣白鷺古村、贛縣夏滸村、寧都東龍古村等都是客家文化保留較好的村落, 也具有一定的知名度, 然交通并不便利, 且宣傳不夠, 客觀導致了民俗文化的埋沒。

  4 結語

  新農村建設中生產、生活、文化需要齊頭并進, 建設社會主義新農村, 需要因地制宜, 更需要科學規劃, 以人為本, 確實改善農民生活環境, 提高農民切身利益, 保護農村原有風貌, 繼承傳統民俗文化, 讓“望得見山, 看得見水, 記得住鄉愁”成為現實。

  參考文獻

  [1]黃樂楨.南康:“贛州模式”下的縮影[J].中國經濟周刊, 20xx (9)

  [2] 陳永林, 周炳喜, 孫巍巍.城鎮化中傳統鄉村聚落空間演化及其區域效應——以贛南客家鄉村聚落為例[J].江西科學, 20xx (5)

  [3] 楊晶, 何佳.贛州新農村文化設施設計研究[J].藝術理論, 20xx (9)

  [4] 郭沫勤, 孫若風.新農村文化手冊[M].文化藝術出版社, 20xx

初中歷史課堂教學與農村校園文化建設的關系論文

標簽:文化畢業論文 時間:2021-03-15
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  【摘要】隨著農村社會經濟的快速發展以及教育體制的改革,農村的教育問題越來越受到人們的重視,農村校園文化建設是農村教育的重要組成部分,初中歷史課堂教學與農村校園文化建設存在著密切的關系。本文指出了目前我國農村校園文化的建設存在的主要問題,然后在此基礎上深入分析和探討了初中歷史課堂教學與農村校園文化建設之間的關系。

  【關鍵詞】初中歷史;課堂教學;農村校園文化;關系

  農村是我國的重中之重,農村地區的發展和穩定關系到整個國家的發展與穩定。隨著我國社會經濟的快速發展,我國的農村教育發生了較大的改變,并取得了一定的成績。但是由于種種因素的影響,目前我國的農村校園文化建設還存在著一定的問題。初中歷史課堂教學與農村校園文化建設之間存在著密切的關系,因此我們應當加強初中歷史課堂教學與農村校園文化建設的結合研究,這對于促進農村學生的全面健康發展具有十分重要的意義。

  一、目前我國農村校園文化的建設存在的主要問題

  雖然我國的農村教育取得了一定的成績,但是目前我國的農村校園文化建設還存在著一定的問題,主要體現在以下幾個方面。

  1.資金投入比較少

  雖然近年來我國不斷增加對農村地區的教育資金投入,但是由于農村地區的學校對校園文化的建設的重視程度不夠,導致校園文化建設的方面的資金投入相對比較小,這在很大程度上影響了校園文化建設的正常開展。

  2.校園文化內容過于單一

  我國廣大的農村地區和城市相比,存在和信息滯后和經濟條件差一級人才缺乏等許多嚴重的問題。在這種情況下,農村校園文化建設的內容比較單一,很多農村地區的校園文化建設只是停留在喊口號的宣傳階段,或者簡單地通過辦黑板報等方式進行校園文化建設。

加強農村小學校園文化建設論文

標簽:文化畢業論文 時間:2021-03-13
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  【摘要】校園文化直接影響教育質量,但我國的農村小學資源嚴重匱乏。本文從教育公平的角度解說農村小學校園文化建設,系統地展示農村小學校園文化公平的重要性,同時列舉農村小學校園文化不公平的問題。并針對校園文化建設中存在的問題提出了相應的建設策略。本文旨在從教育公平的視角研究農村小學校園文化建設問題,提出切實可行的農村小學校園文化建設策略。

  【關鍵詞】教育公平農村小學校園文化問題建設

  現今高等院校的校園文化建設受到了普遍重視,而對農村小學校園文化建設雖偶有研究,但比較零散、膚淺,還沒有從理論和實踐的層面上進行系統的專題性研究,對于農業區、集鎮、村落,以農業產業(自然經濟和第一產業)為主,各種農場(包括畜牧和水產養殖場)、林場(林業生產區)地區小學校園怎樣有效開展校園文化建設的研究還是流于表面。農村小學校園文化是指由農村小學學校成員在教育、教學、科研、組織和生活的長期活動與發展演變過程中共同創造的、符合農村地域的、適合農村小學生發展的、對外具有個性的精神和物質共同體,如教育和管理觀念、歷史傳統、行為規范、人際關系、風俗習慣、教育環境和制度以及由此而體現出來的學校校風。

  教育公平是我國基礎教育中的大問題,它要求國家、社會、教育機構能夠公平地對待每一個合法的公民,使每一個社會成員都可以享受到公共教育資源。筆者只能說教育公平只是在不斷地力求“公平”,任何一個機構能做的只是在發展中盡量做到公平,在公平的基礎上盡量地做到發展。

關于廣場舞對農村群眾文化建設的影響分析論文

標簽:文化藝術 時間:2020-12-12
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  舞蹈作為一種表演藝術,最早可以追溯到5000年以前的奴隸社會。廣場舞源于社會生活,是人民大眾創造的舞蹈,是傳統舞蹈的延伸,是獨具特色的民間藝術。20世紀90年代之后,由于改革開放步伐的深入,國家經濟的快速發展,城市中涌現了許多文化廣場。隨著社會的發展和進步,廣場文化在形式和內容上發生了翻天覆地的變化。新時期,廣場舞以一種全新的姿態出現在人們生活中,成為當前人們生活中不可或缺的重要組成部分,當下隨處可見廣場舞愛好者,已然成為社會上一道亮麗的風景線,能夠有效地調節人們的情緒、生活和人際關系,利于構建社會主義和諧社會。

  一、廣場舞

  隨著時代的發展,人們不斷對廣場舞的形式和內容進行創新,使其更具現代舞和地域特色,被更多不同年齡、不同文化背景的人所接受。廣場舞已然成為當前中國最重要的藝術形式, 深深地植根在人們的生活中,讓人們在舞動中強身健體,推動社會可持續發展。

  (一)廣場舞的特點

  當下廣場舞可謂是最火熱的'業余活動,人們在早晚出門時都會看到各式各樣的廣場舞活動。相較其他活動方式而言,廣場舞具有集體性、娛樂性、自由性、自發性的特點,是群眾參與性活動。人們在進行廣場舞活動時,表演場地與圍觀群眾是相通的,群眾也可以自行參與其中,以集體舞蹈形式呈現在人民面前。民眾多選擇歡快的音樂,讓人們在舞蹈和音樂的感染下放松身心,趕走一天的疲倦和不良情緒。廣場舞多是民眾自發組織的,自掏腰包購買設備,根據人們的生活習慣和意愿選擇活動的地點和時間。廣場舞具有一定的地域性,不同地方的人,風俗習慣、文化背景都有所不同,其廣場舞也有相應的差異。廣場舞沒有任何的功利性色彩,是民眾為了自娛開展的活動,人們在參與中感受舞蹈的魅力,彼此交流感情,宣泄情感,觀賞者也可以得到精神享受,從某種程度上講,廣場舞為人們提供了一個表現自我的機會,鼓勵人們實現自我的價值。

農村小學班級文化建設的幾點思考的論文

標簽:文化藝術 時間:2020-10-19
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  【摘 要】要搞好班級文化建設,主要從四個方面加以思考:一是班級文化建設的意義和標準,應體現變革與提升;二是班級文化的內涵及構成,要具有彌散性、日常性、價值性;三是班級文化應以人為本,要體現“童心、童真、童趣”;四是班級文化應以學生為本,要凸顯學生文化。

  【關鍵詞】農村小學 班級文化 建設

  時代的發生了翻天覆地的變化,我們又處在一個令人激動的新世紀,它對每個社會成員特別是小學生提出了一系列基本素質要求,對小學的班級文化建設提出了挑戰。因而,“班級文化重建”是小學教育改革中最深層次的變革之一。

  目前,蘇北農村多數小學缺乏對班級文化建設與發展的細節關注,各班主任僅相互參照,“千班一面”的狀況依然存在。要想改變這種狀況,也許最基本的途徑只有一個,那就是變革班級文化,重建班級文化。如何搞好班級文化建設,現把我的思考綜合為以下四個方面。

  一、班級文化建設的意義和標準,應體現變革與提升

  變革班級文化,重建班級文化對加強學生思想道德建設,推進學校和諧發展,提升班級品位,深化教育改革,促進學生個性發展具有重要的意義,具體體現在以下幾點:

  1.文化變革是一切變革的根本力量。從班級文化建設入手,是探索建設和諧班級,促進學生思想道德建設的有效策略。隨著改革的不斷推進,班級必然面臨許多問題改革或重建班級文化有利于克班級中某些落后的文化,有利于使教育改革進一步深化。這就要求我們建立一種具有精神感召力,具有創新活力的班級文化。

淺談農村校園文化建設策略論文

標簽:文化畢業論文 時間:2020-09-29
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  廣義文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。狹義文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。在中國的古籍中,“文”既指文字、文章、文采,又指禮樂制度、法律條文等。“化”是“教化”、“教行”的意思。文化是由人類進化過程中衍生出來或創造出來的文化是后天習得的。其特征是文化是共有的,文化是一個連續不斷的動態過程,文化具有民族性和特定的階級性。而校園文化是學校的整體文化,包括校容校貌、教學內容與管理制度、全校師生的共識及所遵循的價值觀念與行為準則,以及由此產生的一種濃烈持久的精神氛圍。它由物質文化、精神文化和組織制度文化三大部分組成。有陶冶功能、社會化功能、教育促進功能。新時期下,大力加強校園文化建設,充分發揮其功能和任務,是一項重要的研究課題。

  一、圍繞“幸福教育”核心價值觀,確立“福文化”

  學校核心價值觀是學校文化的靈魂。進行學校文化的策劃,先要確立學校核心價值觀;然后,以學校核心價值觀為指導,進行各個領域、各個項目的具體策劃,將學校核心價值觀有機滲透到學校文化建設的方方面面。“福”,一個亙古不變,經久不衰的話題,從先民創造社會的那天起到現在,“福”就像一條長長的索鏈貫穿在人們的生活中,牽動著人們的種種生活行為。中華文化源遠流長、內容豐富、博大精深,作為中華文化這一滄海中的一粟,“福”文化以其碩大的光芒閃耀在文化大河中,照亮著整個中華民族燦爛歷史。而“幸福教育就是在教育中創造、生成豐富的幸福資源。”“教育是使人在幸福上免于異化的有效途徑。”在新一輪的課程改革中,各種教育思潮洶涌澎湃,不少的教育專家提出了教育應以人為本的先進理念。以人的和諧發展為目標,希望人的本性、人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到最大的實現與發展,最后達到人人都擁有幸福人生的終極教育目標。具體而言,就是讓學生享受幸福教育,讓教師享受教育幸福。結合地域特色和學校現狀、現代教育理念,近年來,一所山區農村學校根據地域名稱“福田”——詮釋為“幸福的田園”,學校名稱“福田小學”及一百多年的辦學歷史,并探索校園文化實際,確立了“幸福教育”的核心價值觀。以“磨礪幸福教師、培育幸福學生、建設幸福校園、成就幸福人生,促進幸福成長”為抓手,豐富“福文化”的內涵,探索農村校園文化建設。

推進農村文化建設努力實現文化繁榮的論文

標簽:文化藝術 時間:2020-09-27
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  在我國,基層文化建設是中國先進文化建設的重要組成部分,是推動先進生產力發展的重要因素,也是實現廣大人民群眾根本利益的重要保障。改革開放三十年來,安康各縣區、各有關部門高度重視社會主義精神文明建設,大力加強文化工作,城鄉基層文化設施狀況在一定程度上得到改善,文化生活進一步豐富,在有力地促進了經濟和社會的發展的同時,也不斷滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需求。但也要清醒在看到,目前縣區及以下基層文化建設仍比較薄弱。突出表現在:城鎮社區和廣大農村人民群眾的文化生活缺乏有效的組織和管理,群眾喜聞樂見、豐富多樣的文化形式沒有得到充分挖掘和利用;群眾文化生活單調,有些文藝作品和演出脫離實際生活;有些地方,尤其是后高山地區的一些地方,愚昧迷信活動盛行,“黃、賭、毒”等社會丑惡現象沉滓泛起,少數地方非法宗教活動抬頭,腐朽和錯誤思想滋生。這些,嚴重影響了基層兩個文明建設的順利發展,甚至危害到社會的穩定。因此,切實加強基層文化建設已經成為當前一項重要而緊迫的任務,必須從講政治的高度充分認識加強基層文化建設的重要意義。正如黨的十七屆三中全會所指出的,社會主義文化建設是社會主義新農村建設的重要內容。繁榮農村文化,堅持用社會主義先進文化占領農村陣地,滿足農民日益增長的精神文化需求,提高農民思想道德素質,是農村文化建設的重要任務。落實好、完成好這一艱巨任務,對建設社會主義新農村,形成城鄉經濟社會發展一體化新格局具有重要意義。

農村小學校園文化建設探索論文

標簽:文化藝術 時間:2020-07-27
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  [摘要]隨著我省素質教育改革工程的不斷推進,教育均衡發展對農村教育提出了更高要求。校園文化建設意義重大,農村小學校園文化建設更是相對薄弱環節,同時也受到了學校自身的重視和社會各界的廣泛關注。構建良好的農村小學校園文化環境有利于小學生健康心理素質的培養,有利于形成穩定、健康、向上的文化意識,有利于小學生個性發展和情操陶冶,促進心智生全面發展。以山東省日照市棧子小學為例,系統研究新時代農村小學校園文化建設過程中可能出現的問題,并探索解決問題的積極辦法,旨在對農村小學校園文化建設的科學體系和實踐指導進行探索,進一步提高農村小學的校園文化建設水平和辦學水平。

  [關鍵詞]農村小學;校園文化;環境文化;精神文化

  1新時代加強農村小學校園文化建設的重要意義

  作為學校教育“軟環境”的重要組成部分,校園文化是能夠體現一個學校綜合辦學能力和水平的關鍵因素。校園文化不等于校風,其內涵要更加豐富:是學校歷史文化的呈現,是學校精神的載體,是學校辦學特色的重要組成部分。小學校園文化的建設體現了新時代基礎教育課程改革精神,同時也是素質教育深入開展的要求。農村小學由于認識不足或是辦學能力限制,校園文化的建設一直停留在淺層的校園環境清潔、簡單文化活動的開展等層面,并沒有從精神層面或是價值觀的層面進行引領、建設和培育。作為一個整體性的工程,校園文化建設需要不斷的去思考、反思以及方法更新,并作為一種可持續的發展動力不斷促進學校的發展。良好、優秀的校園文化是一個學校綜合辦學水平的體現,是展現一個學校辦學特色和辦學吸引力的體現,更是推動學校培養高素質人才的內在推動力。

音樂人才服務新農村文化建設論文

標簽:文化畢業論文 時間:2020-07-19
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  一、江蘇省淮安市新農村文化建設現狀

  在周恩來總理的誕生地——淮安區,則按照“一鄉一品”的思路,整合資源,先后開發出流均舞獅、季橋詩歌、百姓舞臺等文化活動;該文化局還將民間古曲“十番鑼鼓”進行了創新,使之古今融合、韻味十足;與此同時,該區還將舞龍舞獅、小淮調戲臺、健身舞等多個群眾性活動有會機發展成群眾性文化節,以此來全面進一步豐富新農村文化建設。但是,在筆者調查過程中發現淮安市新農村文化建設中尚存在著一些具有普遍性的問題:首先,基層文化隊伍素質不高、流失情況嚴重;其次,群眾文化生活較為貧乏;第三,文化基礎設施建設落后;第四,對非物質形態的文化(包括傳統音樂、戲曲)重視不足等。這也進一步阻礙和制約了淮安地區新農村文化建設的步伐。

  二、淮安市師范院校音樂人才服務新農村文化建設的現狀調查

  淮陰師范學院始創于1958年,是淮安市建學較早的院校,并設有音樂學院;該音樂學院先后在江蘇省大學生文化藝術節、聲樂比賽、合唱比賽中獲得大獎。該師范院校還通過鼓勵、指導本校音樂專業學生深入到了農村基層進行實踐,通過對基層人民大眾提供文化產品的實踐來進一步提升自己的綜合素質,激發其創作熱情,體驗自我價值;如組織基層的小型音樂演出以及各種慰問、聯誼演出等。其中,由淮陰師范學院及該院音樂人才先后在盱眙縣、金湖縣、洪澤縣、清浦區、淮陰區、淮安區等農村基礎組織發起的各類演出186次,參與的學生1022人次;另外,還有56名音樂系學生通過在各縣、區的中小學進行了音樂教學實踐。與此同時,淮陰師范學院音樂專業學生還在基層的實踐過程中,還對地方非物質文化遺產的挖掘與發展也做出了許多努力,如以淮安傳統地方戲——“三刮調”、“肘鼓子”等淮海戲進行了深入的研究,為了進一步傳承、發展這些地方戲,還通過在淮安小學、淮陰區淮師二附小進行了小范圍的教學實踐;以此來避免了淮海戲落后的“口口相傳”所帶來的局限性,為該傳統戲曲的傳播、發展發揮出了積極的作用。

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