藝術(shù)設(shè)計論文
當(dāng)代，論文常用來指進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成，其中部分組成可有可無。
藝術(shù)設(shè)計論文1
一、構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計空間中的藝術(shù)原理
（一）立體構(gòu)成原理
眾所周知，任何一種形態(tài)都能夠被解析并進一步還原到點、線、面，而另一方面，點、線、面通過不同方式、不同空間的排列組合又能夠構(gòu)成任何一種形態(tài)。構(gòu)成藝術(shù)中的立體構(gòu)成就是這樣一個由分割到組合或者反過來由組合到細(xì)化拆解、分割的過程。在現(xiàn)代設(shè)計空間中，立體構(gòu)成主要是對室內(nèi)材料的形狀、色彩、質(zhì)地等產(chǎn)生心理效能以及對材料強度等產(chǎn)生視覺效果的探求。如果我們要想更好地研究與探討設(shè)計中的形體與實際空間中的各項關(guān)系，立體構(gòu)成就是一條捷徑。例如，很多設(shè)計師都會在包裝的造型結(jié)構(gòu)中毫不猶豫地選擇立體構(gòu)成的原理，這是一種較為科學(xué)和合理的設(shè)計理念和運用方式。在實際作品運用中，我們可以看到這樣的實例：女士用品的包裝通常都會以曲線的形態(tài)出現(xiàn)在大眾眼前，其主要原因就是，這樣的構(gòu)成方式能夠很好地將女性的優(yōu)雅和柔美展現(xiàn)出來，同時能自然而然地流露出女性所特有的敏銳感和細(xì)致感；而男士用品的包裝通常都會以粗線的形態(tài)出現(xiàn)在大眾眼前，其主要原因在于，這樣的構(gòu)成方式能夠很好地將男性的健壯和活力展現(xiàn)出來，同時還能夠給人一種男性特有的穩(wěn)重感。正因為如此，很多藝術(shù)家通過立體構(gòu)成在空間里創(chuàng)造出他們想要的形體，進而表現(xiàn)自己的設(shè)想。
（二）色彩構(gòu)成原理
色彩在設(shè)計空間中的表現(xiàn)力是別的形式很難達到或者超越的，它具有極強的表現(xiàn)效果。色彩構(gòu)成就是在各種色彩的相互作用之下形成的，這種相互作用的基點在于人們對色彩的知覺和心理效果。色彩構(gòu)成用這種科學(xué)的方法將原本極為復(fù)雜的色彩現(xiàn)象還原為非常基本的要素，其利用色彩在空間、質(zhì)與量的變化中，按照不同形式的不同要求，遵循一定的規(guī)律去組合構(gòu)成各種各樣的關(guān)系，是一個色彩和形態(tài)再創(chuàng)造的過程。色彩構(gòu)成在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中起著中流砥柱的作用，它是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)之一，與“平面構(gòu)成、立體構(gòu)成”有著密不可分的關(guān)系，三者相互融合，脫離任何一方都無法構(gòu)成一個好的藝術(shù)作品。
（三）平面構(gòu)成原理
平面構(gòu)成是現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)的一個重要組成部分。在平面構(gòu)成中，最基本的元素就是我們通常所運用的點、線、面。通過對這幾種元素的組合運用，可以使設(shè)計效果在結(jié)構(gòu)上變得更加嚴(yán)謹(jǐn)，并富有極強的抽象美和形式美。平面構(gòu)成作為構(gòu)成藝術(shù)中的重要組成部分，是一種在傳統(tǒng)性基礎(chǔ)上的不斷繼承和創(chuàng)新的藝術(shù)形式，并在歷史的長河中被賦予了獨特的思想內(nèi)涵，是緊跟時代的重要體現(xiàn)。現(xiàn)如今，隨著人們對審美要求的逐漸提高，設(shè)計的作品也需要營造更高的精神層次的意境氛圍，以使人能得到藝術(shù)熏陶的滿足感。而借助平面構(gòu)成的獨特作用，通過對平面構(gòu)成原理的藝術(shù)實踐，則可以較好地實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計中的這種對于審美的追求。
二、各取所需，各盡其用——構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計空間中的應(yīng)用
（一）流動的視覺體驗——構(gòu)成藝術(shù)對建筑形態(tài)的魔法點綴
眾所周知，建筑設(shè)計在很大程度上表現(xiàn)的是一個從二維平面布局逐步向著三維空間一點兒一點兒地滲透和反復(fù)交互的過程。正如某位著名的設(shè)計師所說：“物體的形狀就好像是可以傳達人們臉上那種反映內(nèi)心感受和想法的特殊神態(tài)，它可以很好地將物體與空間的性格表現(xiàn)出來。”基于此，我們也可以簡單地將建筑看作是構(gòu)成意義上的多個點、線、面、體的綜合構(gòu)成。所以，我們可以認(rèn)為建筑空間是流動的，它通過多個元素的構(gòu)成，將自己不同的層面以及不同的形態(tài)，在我們面前流轉(zhuǎn)，并隨著我們的觀看角度的不同而產(chǎn)生不同的美，進而形成一個有構(gòu)成意向的有機體。例如，日本著名的建筑大師安藤忠雄曾設(shè)計過一個有6000個座位的半圓形劇場，其主要作用是舉行露天音樂會和進行時裝表演。安藤忠雄將這個半圓形的劇場安置在一個扇形的人工池塘上，然后在這個劇場之間設(shè)計了一條長長的橋形舞臺和一排獨立柱子。觀眾走在其中會隨著舞臺和立柱的不斷變化而產(chǎn)生不同的感受，這個劇場極具開放性格，簡練卻不失秩序感。
（二）清晰與和諧的結(jié)合——重復(fù)形式與標(biāo)志設(shè)計的完美聯(lián)姻
將重復(fù)的構(gòu)成形式運用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計中，能夠產(chǎn)生看似簡單重復(fù)卻又富有變化的空間感，可以進一步加深人們對相應(yīng)產(chǎn)品或設(shè)計的印象，使主題更加深入人心。例如：在為“眾仁通訊管理公司”設(shè)計標(biāo)志時，我們可以在設(shè)計中利用構(gòu)成藝術(shù)的重復(fù)形式，把“眾”字分解為多個幾何圖形，將它設(shè)計成由三角形不斷重復(fù)演變的形式，使這個標(biāo)志不但展現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代感，又進一步對漢字“眾”字和企業(yè)的通訊管理作用進行了闡釋。這一標(biāo)志簡潔明了、清晰和諧，正好是構(gòu)成藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的完美結(jié)合。
（三）均衡對比、相得益彰——構(gòu)成藝術(shù)為園林景觀設(shè)計描眉補妝
在園林景觀設(shè)計中，在均衡與對比的不斷轉(zhuǎn)換下，設(shè)計師將圖形與視覺元素這兩者不斷地進行組合，進而使我們的視覺產(chǎn)生一種強烈的平衡感、穩(wěn)定感以及由上述兩者奠定的秩序感。其實我們的視覺對色彩的感受能力是非常強的，在園林景觀設(shè)計中，多運用對比鮮明的色彩，通過體量與數(shù)量上的均衡與對比，以及明暗上與形態(tài)上的均衡與對比等多種形式，就可以給游客留下很深刻的視覺印象。
三、結(jié)論與反思
世界是繽紛多彩的，每一個復(fù)雜的事物都是由基本的點、線、面構(gòu)成的。從審美角度而言，構(gòu)成藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計空間中非常重要的一個因素。通過以上對構(gòu)成藝術(shù)含義的解析，對構(gòu)成藝術(shù)歷史的溯源以及對構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計空間中的藝術(shù)原理的分析，能使我們進一步認(rèn)識構(gòu)成藝術(shù)。同時也認(rèn)識到，構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計空間中的應(yīng)用，既要符合現(xiàn)代社會的審美要求，還要符合地域性、民族性等特點，應(yīng)當(dāng)敢于創(chuàng)新，進而推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的不斷前進。
藝術(shù)設(shè)計論文2
摘要：隨著工業(yè)化的持續(xù)發(fā)展，人們的生活水平達到了前所未有的高度，社會的生產(chǎn)力水平不斷提升。與此同時，工業(yè)化的代價是環(huán)境被破壞與環(huán)境惡化，全球的生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)出這一頹勢。面對于這樣的發(fā)展現(xiàn)實，許多的社會科學(xué)加大了對于環(huán)境的關(guān)注研究力度，綠色發(fā)展的理念得到了人們的關(guān)注，并滲透到各個行業(yè)中。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，環(huán)境因素本就是關(guān)注的重點內(nèi)容，綠色設(shè)計理念的應(yīng)用以及實施使得行業(yè)得到新的發(fā)展方向，廣大從業(yè)者對于綠色理念進行充分的實踐應(yīng)用，本文對此展開分析。
關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計理念；現(xiàn)代環(huán)境與設(shè)計；應(yīng)用
在幾年來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展過程中，人們對于環(huán)境的綠色化進行越來越多的關(guān)注。事實上，環(huán)境生態(tài)學(xué)理論的發(fā)展，在工業(yè)近代化的歐洲早已有人提出，隨著環(huán)境日益惡化，使人們的重視程度不斷提升。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在我國的發(fā)展，遵循著工業(yè)化的發(fā)展模式，綠色設(shè)計觀念最早出現(xiàn)在20世紀(jì)中期，在設(shè)計的過程中，能夠?qū)h(huán)境與人的關(guān)系處理得更為和諧，使環(huán)保與發(fā)展之間的矛盾得到緩和，實現(xiàn)綠色可持續(xù)的發(fā)展。
1綠色設(shè)計理念在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的基本原理
1.1自然化原理.在設(shè)計的發(fā)展中，工業(yè)化的痕跡無處不在，隨著綠色理念的提出，設(shè)計工作對于環(huán)境的自然特性給予了更多的關(guān)注，希望在完成設(shè)計之后，環(huán)境與自然之間達到一種和諧共生的狀態(tài)。基于此，設(shè)計的過程中，就需要對于自然化的原理進行充分的尊重，使設(shè)計的內(nèi)涵與周邊環(huán)境的本身內(nèi)涵相互的映照與包容，使得原有的自然環(huán)境在經(jīng)過人工的設(shè)計之后，依然保持著自然的特點，并且具有人性化的特點。1.2能源節(jié)約的原理.在進行設(shè)計的過程中，必要的改動以及人工裝飾的增加是必要的，綠色設(shè)計理念的應(yīng)用，需要遵守能源節(jié)約的原則，在進行設(shè)計與改造的過程，盡量減少能源、材料的消耗，杜絕能源以及材料的浪費，實行精簡化的設(shè)計[1]。1.3實用性的原理.在設(shè)計的過程中，需要通過實用性的具體表現(xiàn)達到設(shè)計對于環(huán)境的改造目的，實用性是進行設(shè)計的重要目的之一。在綠色化設(shè)計理念指導(dǎo)下，設(shè)計者需要對于實用這一原理進行重點關(guān)注，使得設(shè)計能夠真正地在人們的生活中發(fā)揮應(yīng)有的效力，與此同時，設(shè)計者需要對于設(shè)計的長時間使用也作出一定的思考，在設(shè)計的過程中，盡量通過專業(yè)的手段，實現(xiàn)設(shè)計內(nèi)容使用壽命延長。1.4愉悅化的原理.進行設(shè)計的初衷是為了對于將不適宜人們應(yīng)用的內(nèi)容進行整體的規(guī)劃以及修正，使得設(shè)計的內(nèi)容能夠為人們的生活帶來更多的便利。事實上，在工業(yè)化社會發(fā)展過程中，人們的生活呈現(xiàn)出便利性越來越高的跡象，人們也對于這些能夠使自身生活更為方便的因素具有更多的關(guān)注。愉悅化是設(shè)計工作的三大目標(biāo)，堅固、實用、愉悅中的最終一項，需要在設(shè)計的過程中對于整體性的因素給予更多的思考，在便利生活的基礎(chǔ)上觸發(fā)人們的愉悅感受。
2綠色設(shè)計理念在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的具體方式
2.1從使用者的對于設(shè)計內(nèi)容感受的角度進行出發(fā).設(shè)計的使用者是設(shè)計內(nèi)容成功與否的評判者，因此，在設(shè)計的過程中，設(shè)計工作者更多地從使用者的角度進行出發(fā)，能夠使設(shè)計更為符合使用者的要求，進而產(chǎn)生使用的便利以及愉悅感，實現(xiàn)綠色設(shè)計理念在應(yīng)用過程中最終的目的。2.2盡量對于原有的環(huán)境進行應(yīng)用。在綠色設(shè)計理念的應(yīng)用過程中，需要對于環(huán)境進行充分的尊重，這里的尊重不僅僅的包括自然環(huán)境，同時也包括這一地點的原有環(huán)境。因此，在進行設(shè)計的過程中，需要將原有的環(huán)境納入設(shè)計的考慮范圍的中，使得設(shè)計能夠充分地將原有環(huán)境的特點進行展現(xiàn)，達到和諧的目的。此外，對于原有環(huán)境的應(yīng)用也能夠使設(shè)計改造的過程中，使用的人力、物力資源得到節(jié)約，也與綠色設(shè)計中節(jié)約化的原理相互呼應(yīng)。2.3應(yīng)用綠色材料。綠色理念的應(yīng)用不僅僅體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計這一行業(yè)中，對于社會的各行各業(yè)都具有重要的影響，影響著社會的發(fā)展方向，綠色材料也在這一社會的發(fā)展趨勢中出現(xiàn)。因此，在進行綠色設(shè)計理念的應(yīng)用過程中，需要盡可能應(yīng)用綠色材料進行，使設(shè)計理念從材料應(yīng)用的細(xì)節(jié)中得到展現(xiàn)。在目前的市場中，存在著一些綠色材料價格較高的現(xiàn)象，設(shè)計者在設(shè)計的過程中，需要對于市場的狀況進行充分調(diào)查，選擇真正綠色環(huán)保的材料進行使用[2]。2.4增加復(fù)合功能設(shè)計。在綠色化設(shè)計理念的指導(dǎo)下，需要設(shè)計者對于設(shè)計內(nèi)容的功能進行關(guān)注，更多地在同一設(shè)計的主體中，實現(xiàn)更多使用者都需要的功能。這一設(shè)計的實現(xiàn)，能夠使設(shè)計在使用的過程中，也更多地呈現(xiàn)出綠色理念，并能夠逐漸對于使用者產(chǎn)生影響。門窗在現(xiàn)代環(huán)境建筑中所占的比例非常之大，它對溫度也有著非常大的影響，所以在設(shè)計中應(yīng)當(dāng)考慮到門窗的設(shè)置和空間位置因素，盡可能使環(huán)境空間在不消耗能源的情況下，保持最合適的溫度。在以往環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，很少考慮到水資源的問題，但實際情況是，我國是一個人均水資源占有量極低的國家，因此提高水資源的利用率是非常重要的，在設(shè)計中，設(shè)計者可以考慮到廢水回收以及雨水收集的問題，用以澆灌綠色植物、過濾使用等[3]。
3結(jié)束語
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用綠色設(shè)計理念，極大程度上促進了人與自然、人與環(huán)境的和諧相處，體現(xiàn)了設(shè)計理念的進步與發(fā)展，解決了工業(yè)化帶來的部分問題，使環(huán)境污染等問題得到緩解。
參考文獻：
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[3]張雅舒,陳家強.綠色設(shè)計理念在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,20xx,15(01):77-80.
藝術(shù)設(shè)計論文3
一、本文主要闡述的內(nèi)容包括
環(huán)境設(shè)計中生態(tài)心理的基本概念和立論基礎(chǔ)、生態(tài)心理的形成與發(fā)展、生態(tài)心理的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)、生態(tài)心理在室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)中的表達與運用等，較系統(tǒng)地把人類發(fā)展歷史中生態(tài)心理的存在形式、表現(xiàn)形態(tài)與審美倫理結(jié)合起來，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有開拓性的設(shè)計思考與借鑒意義。生態(tài)心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個應(yīng)用社會心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或環(huán)境心理學(xué)。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計、個人空間等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)心理學(xué)作為研究人與環(huán)境之間的學(xué)科，它之所以成為社會心理學(xué)的一個應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因為社會心理學(xué)是研究社會環(huán)境中的人的行為，自然和社會環(huán)境都對行為發(fā)生重要影響。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)考慮到周圍的自然環(huán)境，既要順應(yīng)環(huán)境，又要有節(jié)制地利用和改造環(huán)境，達到自然環(huán)境與人類生活的和諧統(tǒng)一。例如，我國的一些公共設(shè)施，就巧妙地利用自然環(huán)境進行了人性化設(shè)計。那里到處都是開放式的城市公園；道路、建筑幾乎保留了歷史的原貌；公共座椅、電話亭、書報亭等公共設(shè)施的構(gòu)筑風(fēng)格古色古香，體現(xiàn)著我國深厚悠久的歷史文脈；道路標(biāo)志設(shè)置醒口；景觀雕塑雄偉壯觀；各種形態(tài)、色彩與環(huán)境既協(xié)調(diào)又富有個性。這些設(shè)計不但巧妙地利用了自然環(huán)境，而且也方便了人們使用。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還要考慮到氣候、地域的影響。不同的氣候條件，不同的地域，城市的公共設(shè)施應(yīng)該不同。如我國北方氣候干燥寒冷，因而北方的公共設(shè)施材料多采用具有溫暖質(zhì)感的木材，色彩鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長冬季中單調(diào)的灰、藍(lán)色，這些元素能使人們在漫漫寒冬感受到心理上的溫暖和視覺上的春天，使人們?nèi)菀滓钟舻男那樽兊幂p松愉快。我國有些地方潮濕多雨，因此在公共設(shè)施的選材上便十分注意防潮防銹，多為塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也盡量使用一些明亮色調(diào)。
二、從上面的觀念可以看出
一個符合生態(tài)心理學(xué)的環(huán)境藝術(shù)作品的完成，并不是設(shè)計師個人創(chuàng)造活動的完結(jié)，而是另外一個創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展過程的開始。因為它存在于自然生態(tài)的開放空間中，它可以通過不同的視覺藝術(shù)展示，來激活它所存在的環(huán)境中的其他創(chuàng)意元素。一個具有可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)境設(shè)計作品將是一個帶動城市復(fù)興的新舉動。在我國，可持續(xù)性發(fā)展的觀念逐漸被植入到了應(yīng)對城市環(huán)境缺失的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略當(dāng)中，并己被許多環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)工程項目所廣泛接受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)心理學(xué)是一種思想和觀念的體現(xiàn)，它追求社會的意義，它希望在社會公眾的參與中進入他們的生活、影響他們對某個問題的看法。一切看似很重要的藝術(shù)技巧、手法和材料、樣式等等問題，其實都是在為表達某種觀念服務(wù)。設(shè)計師們在充分研究了公眾的多種需求后，應(yīng)該以歷史與當(dāng)代的文化背景作為基本的框架，以便從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，然后再使用各方面都能接受的藝術(shù)表達方案去積極地影響公眾。
三、結(jié)語
因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中選擇文化精神生態(tài)的視野，從人類精神生活的高度，重新審視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特質(zhì)、屬性及價值意義成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時代責(zé)任與使命。
談?wù)劯呗毸囆g(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑論文（通用7篇）
在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)、工作中，大家都經(jīng)常看到論文的身影吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的談?wù)劯呗毸囆g(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑論文，歡迎閱讀與收藏。
談?wù)劯呗毸囆g(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑論文 篇1
一些設(shè)計者結(jié)合自己的生活感悟與人生思索，創(chuàng)作作品來表達自己內(nèi)心的是非觀念和道德情感，藝術(shù)設(shè)計作品在某種程度上也是作者對生活態(tài)度的真實再現(xiàn)，而文學(xué)作品將起著引領(lǐng)作用。
一、引言
多姿多彩的生活離不開設(shè)計，美輪美奐的設(shè)計需要藝術(shù)，藝術(shù)設(shè)計的殿堂不能沒有文化，文化的傳承依靠教育。藝術(shù)如果脫離了文化，注定會沒有生命力，而忽略了文學(xué)素養(yǎng)的藝術(shù)教育也必將是不完整的教育。隨著各行各業(yè)對創(chuàng)意與創(chuàng)新的需求，藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)逐漸成為熱門專業(yè)。在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，較高的文學(xué)素養(yǎng)能提升學(xué)生的認(rèn)知觀、審美觀，能更好地為藝術(shù)專業(yè)教學(xué)服務(wù)。
現(xiàn)代職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)新時代高素質(zhì)的技能型人才，但是長期以來“重技術(shù)輕文化”的教育使學(xué)生往往文化素養(yǎng)不高，造成了藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生在知識體系上的偏差，甚至引發(fā)了人格上的失衡。由此可見文學(xué)素養(yǎng)對培養(yǎng)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)顯得尤為重要，只有重視文化課，特別是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，才能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。如何培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面努力。
二、豐富語文課堂，培養(yǎng)文學(xué)興趣
民間繪畫色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認(rèn)識。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的民間繪畫色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究論文，歡迎大家分享。
民間繪畫色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究全文如下：
【摘要】傳統(tǒng)藝術(shù)和民間繪畫色彩在中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，有利于我們借鑒民間繪畫色彩所特有的表現(xiàn)手法，實現(xiàn)具有現(xiàn)代審美特點的藝術(shù)設(shè)計作品，從而尋求具有強烈的民族特點的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計道路。本文中，筆者主要對民間繪畫色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用進行了研究與分析。
【關(guān)鍵詞】民間繪畫色彩;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計
隨著全球化發(fā)展，越來越多海外的藝術(shù)元素流入我國，與我國傳統(tǒng)藝術(shù)相互融合、相互影響，優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的進化與發(fā)展。我國人民自古對藝術(shù)創(chuàng)造有很高的天賦，有尤其是在繪畫方面，結(jié)合了天人合一的道家思想，民間繪畫作品色彩自然、純粹、鮮明，令人看來眼前一亮、心曠神怡。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，設(shè)計者要想突破固態(tài)思維、擴寬設(shè)計思路，可以將我國傳統(tǒng)繪畫用色方法應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計，實現(xiàn)繼承與突破。
1、我國傳統(tǒng)繪畫用色的特點
我國是擁有五千年燦爛文明的國家，在文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域都有十分深厚的文化基礎(chǔ)，尤其是在藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)千年間，我國產(chǎn)生了許多繪畫藝術(shù)流派，創(chuàng)作了許多杰出的工藝、藝術(shù)作品，藝術(shù)對我國的民間生活有十分深重的影響。經(jīng)過長年發(fā)展和累積，我國民間繪畫藝術(shù)已經(jīng)形成了固定而獨特風(fēng)格，中國民間繪畫風(fēng)格與模式自成一派，繪畫作品中包含著我國人民獨特的審美理念和傳統(tǒng)文化，明顯區(qū)別于其他國家的美術(shù)作品[1]。
藝術(shù)設(shè)計論文
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。那么你有了解過論文嗎？以下是小編整理的藝術(shù)設(shè)計論文，歡迎大家分享。
藝術(shù)設(shè)計論文1
摘 要：基于意境的紅酒包裝設(shè)計研究不僅是紅酒品牌的訴求，也是消費者與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感共鳴的有效手段。本文探討了紅酒包裝設(shè)計中的意境創(chuàng)造，分析了紅酒包裝和消費者心理之間的聯(lián)系，總結(jié)了基于意境創(chuàng)造設(shè)計的紅酒包裝設(shè)計方法，并結(jié)合紅酒之都--意大利知名紅酒品牌實例，對其設(shè)計理念進行闡述，并從風(fēng)土人情、人文情懷等方面展開，分析意境表現(xiàn)策略，指出創(chuàng)造意境的紅酒包裝才能給消費者留下深刻的印象，引起情感共鳴，延伸品牌記憶。
關(guān)鍵詞：紅酒、包裝設(shè)計、意境。
一、前 言。
社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，市場競爭越來越激烈，消費者的消費觀也發(fā)生了巨大的變化。紅酒在很多消費者心目中代表的是高雅時尚的生活品味，是聚會、用餐、慶祝、思考時的“好伴侶”,同時也是對健康生活的追求。對于紅酒而言已經(jīng)不僅僅是追求單一的包裝識別，更希望從紅酒的包裝中獲取一定的情感體驗[1].
雖然紅酒在世界上已存在千百年之久，在我國卻起步的相對較晚，但是隨著人民的生活水平逐步提高，紅酒漸漸地開始頻繁出現(xiàn)在中國人的餐桌上，國內(nèi)幾大紅酒品牌：張裕、長城、香格里拉紅酒等，都經(jīng)營得相當(dāng)不錯。由于紅酒產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，企業(yè)對包裝的要求也隨之上升。但在之后的發(fā)展中，或是追求過度繁雜的包裝，或是借鑒別的公司的設(shè)計，所以往往市面上的紅酒包裝都很相似[2].缺乏紅酒文化的傳遞，也缺乏品牌個性，當(dāng)前的紅酒包裝在設(shè)計上缺乏意境美感，其主題無法通過包裝向消費者傳遞，因此難以產(chǎn)生情感共鳴。針對這個問題，紅酒的包裝設(shè)計必須緊緊圍繞產(chǎn)品的主題思想，針對不同群體的消費特征開展創(chuàng)意設(shè)計，使得消費者能夠在作品中感受到品牌的深刻韻味，獲得情感共鳴。紅酒包裝的意境設(shè)計，是提升紅酒品牌價值的重要途徑。
藝術(shù)設(shè)計論文
在學(xué)習(xí)、工作生活中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進行研究的手段。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，下面是小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)設(shè)計論文1
摘要：隨著人民生活水平和生活質(zhì)量的不斷提高，國家對各個方面的標(biāo)準(zhǔn)和要求都在不斷的增加，特別是對于我國的環(huán)藝專業(yè)，在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中如何利用空間攝影來進行教學(xué)是值得思考的問題。
關(guān)鍵詞：空間攝影技能;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué);優(yōu)勢
一直以來，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生必須掌握的一個技能就是空間攝影技能，在整個專業(yè)教學(xué)和應(yīng)用的過程當(dāng)中，都會運用到它。然而縱觀我國的各大高校，目前仍有部分學(xué)校沒有提高空間攝影技能重視度，經(jīng)常出現(xiàn)對空間攝影技能培養(yǎng)不夠的現(xiàn)象。本文也通過對這個現(xiàn)狀進行分析，來提出一些自己的思考。
1環(huán)境藝術(shù)專業(yè)空間攝影技能教學(xué)存在的問題及現(xiàn)狀
對于我國的環(huán)藝專業(yè)來說，學(xué)校對其培養(yǎng)的重點是手繪和電腦操作方面，而對于空間攝影技能來說，學(xué)校并沒有提高對它的重視度，甚至還有很多學(xué)校片面的認(rèn)為空間攝影最大的作用就是拍拍素材，利用空間攝影也就是在我們需要的時候收集一些數(shù)據(jù)，認(rèn)為它并沒有很大的實用價值。雖然我國的空間攝影技能教學(xué)已經(jīng)開展了很長一段時間，但它仍然受到很多方面的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.1環(huán)藝專業(yè)對空間攝影教學(xué)重視不夠，師資缺乏
近幾年來，環(huán)藝專業(yè)得到了越來越多人的認(rèn)可，在這樣一個大的環(huán)境背景下，不少學(xué)校不顧自身條件的限制，都增加了這樣一個專業(yè)。然而，由于其實驗室設(shè)備還不完善，教學(xué)儀器不足，在對整個教學(xué)過程進行管理的時候，經(jīng)驗不足，這些因素都阻礙了環(huán)藝設(shè)計類空間攝影教育的發(fā)展。
藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計思維論文（精選7篇）
在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家都接觸過論文吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編為大家收集的藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計思維論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計思維論文 篇1
一、設(shè)計的形而上學(xué)思考
（一）對設(shè)計含義的反思
關(guān)于設(shè)計的定義有很多，即設(shè)計是人類有意識的活動，是指在進行某項工作之前所制定的方案：“它是一種有目的的造型活動，設(shè)計時充分考慮到機能、生產(chǎn)和美感，還要關(guān)心到價格；設(shè)計既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。”筆者對設(shè)計概念進行總結(jié)，認(rèn)為設(shè)計是人類在與自然打交道的過程中，為了方便人的生存（或生活）、幫助人們高效的實踐、給予人們某些方面滿足的一種創(chuàng)造性實踐活動。基于此，筆者認(rèn)為，既然設(shè)計屬于實踐活動，那么人類在實踐活動中就會受到思維、思想的支配，因此我們應(yīng)該對設(shè)計者背后的思維和思想進行反思。
（二）對設(shè)計思維過程差異的反思
西方哲學(xué)史中有兩大哲學(xué)思想，即理性主義和經(jīng)驗主義。中國哲學(xué)史上則產(chǎn)生了儒家、道家、法家等哲學(xué)流派。幾乎每個人都會有自己的哲學(xué)思想，而且略微不謹(jǐn)慎就能被上述現(xiàn)存的哲學(xué)思想所影響到。但無論如何，我們可以肯定，一個設(shè)計者首先要認(rèn)識事物，習(xí)得一定的屬于自己的法則，然后才有可能進一步進行創(chuàng)造。任何設(shè)計師都要面臨哲學(xué)中出現(xiàn)的問題，例如“如何認(rèn)識世界？”“能認(rèn)識什么樣的世界？”等。這些問題看似遙遠(yuǎn)，但試想一下，距離又如此之近，因為設(shè)計本身就是一種實踐活動。既然屬于實踐活動，那是否與其對世界的認(rèn)識程度相關(guān)？我們在從事設(shè)計工作時，往往會不自覺地受到設(shè)計本身的哲學(xué)思想的影響。雖然設(shè)計者本身可能也沒有意識到，但從本體意義上講，設(shè)計者在做實踐活動，就需要認(rèn)知和判斷，其中所依據(jù)的“經(jīng)驗”或“規(guī)則”的形成，也是他的觀念和哲學(xué)立場，最后這種思想會從他的作品中流露出來。從石器時代的石刻花紋到陶藝圖案，這些設(shè)計都有設(shè)計者對于生存的體驗以及對于社會關(guān)系的觀念。設(shè)計思維和一般思維的區(qū)別在于，一般性思維是就事論事的思考，始終圍繞具體事務(wù)的內(nèi)容和其延續(xù)性思考，特點是直接鎖定目標(biāo)，以經(jīng)驗主導(dǎo)展開直接功利性目標(biāo)，緊緊圍繞著目標(biāo)去考慮現(xiàn)有基礎(chǔ)條件是否可行，找到一條最優(yōu)路徑，重在結(jié)果。而設(shè)計思維的表現(xiàn)是以創(chuàng)意性為特色，在確定目的之后，將會進行大量的搜集材料，在搜集材料和構(gòu)思的過程中不斷形成新的創(chuàng)意。即便是同樣的資料，給不同的設(shè)計者，得到的結(jié)果也很難相同。但是，他們最終都能解決問題。那么，設(shè)計師在進行設(shè)計實踐時的依據(jù)是什么？這個依據(jù)是理性的還是感性的？筆者認(rèn)為，正是這些哲學(xué)思維的不同，以及個人對感性材料的認(rèn)識，并主觀地形成個人“圖式”的差異，導(dǎo)致作品產(chǎn)生的美感有所不同。這個結(jié)果可以給我們一些啟示，即當(dāng)我們在訓(xùn)練思維的過程中，以及在進行設(shè)計思維教育時，可以從豐富哲學(xué)思維、豐富對感性形式理解的角度來進行。這都將作為設(shè)計者進行創(chuàng)作活動的基礎(chǔ)材料。在此基礎(chǔ)之上，才能進一步談設(shè)計方法、設(shè)計技術(shù)和技巧。
藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文答辯常見問題有哪些
難忘的大學(xué)生活即將結(jié)束，大家都知道畢業(yè)前要通過畢業(yè)論文，畢業(yè)論文是一種比較重要的檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)成果的形式，畢業(yè)論文應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編為大家收集的藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文答辯常見問題有哪些，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文答辯常見問題有哪些1
1、畢業(yè)設(shè)計選題的目的和意義是什么？
2、畢業(yè)設(shè)計有何創(chuàng)新之處?
3、設(shè)計的思路，設(shè)計的步驟，以及目前處理方法有哪些？
4、作為一名藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，你是如何理解“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”（視覺傳達設(shè)計）這個概念？
2. 尺度是空間環(huán)境設(shè)計中眾多要素中最重要的一個方面，它是我們對空間環(huán)境及環(huán)境要素在大小的方面進行評價和控制的度量。那么尺度在整個空間設(shè)計中起到怎樣的作用？如何用尺度去規(guī)范空間設(shè)計？
3、談?wù)勂矫嬖O(shè)計中的視覺元素。
4、談?wù)務(wù)撌覂?nèi)設(shè)計中的人情味。
5. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計并不單純是設(shè)計外觀形式，也不是簡單地將使用功能羅列起來，那么你是如何理解功能與形式之間的關(guān)系呢？
6. 當(dāng)下有很多的設(shè)計趨勢，其中有一種是生態(tài)設(shè)計，也就是自然元素的運用，你是如何理解這個概念，并且在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計（視覺傳達設(shè)計）中你是如何運用生態(tài)設(shè)計？
7. 公共空間都包括哪幾個具體的空間區(qū)域？
8. 空間是否具有節(jié)奏性？你是如何理解空間的節(jié)奏性？
9. 設(shè)計師如何輔助施工人員做好設(shè)計項目的施工？
10. 中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計（視覺傳達設(shè)計）是否具影響性？從哪幾個方面具有影響性？
藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)思想論文（精選9篇）
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，說到論文，大家肯定都不陌生吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)思想論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)思想論文 篇1
一、藝術(shù)設(shè)計中美學(xué)的主要內(nèi)涵
1.藝術(shù)設(shè)計美學(xué)的科技內(nèi)涵。科技的進步與發(fā)展，使得人們的審美意識發(fā)生了翻天覆地的變化，人們開始從科學(xué)技術(shù)中來尋找美、發(fā)現(xiàn)美。應(yīng)該來說，藝術(shù)設(shè)計的科技內(nèi)涵主要是指我們應(yīng)該找到科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計之間的契合點，理順雙方之間的關(guān)系。從本質(zhì)上來講，先進的科學(xué)技術(shù)是實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計中實用功能的必要條件，也是進行藝術(shù)設(shè)計的核心之所在，它可以為藝術(shù)設(shè)計提供更為廣闊的空間。因此，科學(xué)技術(shù)是豐富藝術(shù)設(shè)計審美體驗的有效手段。近些年來，但凡在世界上獲得設(shè)計獎項的產(chǎn)品，無不有著高科技的參與和融入。比如，華碩筆記本就有著人性化的科技設(shè)計，符合人體工程學(xué)原理，同時其外觀設(shè)計還非常具有美感。這是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計進行完美結(jié)合的典型代表。事實上，科技是藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)的最佳途徑，有時還可以幫助藝術(shù)設(shè)計解決一些技術(shù)上的難題，它讓藝術(shù)設(shè)計在科技的指導(dǎo)下，獲得了更大的選擇空間。隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展與更新，藝術(shù)設(shè)計將成為新知識、新觀念和新方法的有效載體。
2.藝術(shù)設(shè)計中美學(xué)的情感內(nèi)涵。任何藝術(shù)設(shè)計的根本目的都是為了滿足人的審美需求，而人是具有情感的動物，因此，我們說，藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)具有一定的情感內(nèi)涵。它主要體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計要符合人們的生理和心理需要，其中的心理需要主要是指人們對于藝術(shù)設(shè)計的精神需求，代表了人們的情感世界。從這個意義上來講，藝術(shù)設(shè)計又是情感外化了的設(shè)計活動，它將客觀存在的事物與所要表達的主觀情感有機地聯(lián)系在了一起，是人們對于客觀物象充滿情感的詮釋和再現(xiàn)。應(yīng)該來說，藝術(shù)設(shè)計中的情感與一般意義上的審美情感并不完全相同，它必須基于一定的人性化需求，要能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)技術(shù)與設(shè)計情感的完美統(tǒng)一，從而建立一種平衡的關(guān)系。它是藝術(shù)設(shè)計師的情感向產(chǎn)品、再向消費者傳遞的一種高層次的信息輸送的過程。一般來說，技術(shù)水平與情感需求之間成正比關(guān)系。消費者可以從高科技那里獲取精神層面和心靈深處的愉悅感和滿足感，這樣的藝術(shù)設(shè)計有助于更好地實現(xiàn)產(chǎn)品的商業(yè)價值。比如說，手機現(xiàn)在已成為了大眾化的電子產(chǎn)品，人們對于它的要求從最初的功能需求更多的轉(zhuǎn)向了藝術(shù)設(shè)計需要，因此，手機市場上就陸續(xù)出現(xiàn)了涵蓋了豐富情感內(nèi)容的手機產(chǎn)品。例如，LG巧克力手機深受戀人們的歡迎，這是因為它在冰冷的科技外殼下，還擁有一層溫暖的情感外衣，成為了科技與情感完美結(jié)合的典范。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要點思考論文（通用5篇）
藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容是指設(shè)計作品所蘊涵的思想文化價值，那么，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有什么要點呢？以下是小編幫大家整理的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要點思考論文（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助!
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要點思考論文 篇1
摘要：
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展既有自身規(guī)律體現(xiàn)，同時也是工業(yè)時代進步的必然結(jié)果。為此本文對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)生和概念作了深入分析，在此基礎(chǔ)上總結(jié)了藝術(shù)設(shè)計的特征和藝術(shù)實踐的原則。
關(guān)鍵詞：
現(xiàn)代;藝術(shù)設(shè)計;實踐
所謂設(shè)計是在人的審美思維影響下對設(shè)計對象的一種藝術(shù)化呈現(xiàn)，它首先是一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，它所給人帶來的視覺效果能夠有效的觸動受眾的審美感覺，總體來說它是一個創(chuàng)造美的過程。
一、藝術(shù)設(shè)計的基本概念
藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)而出現(xiàn)的，最早的英國工業(yè)革命由于人們的工業(yè)制造能力大大提升，工業(yè)產(chǎn)品的外形與藝術(shù)設(shè)計之間有了融合的前提條件。一件工業(yè)產(chǎn)品，尤其是與人們生活息息相關(guān)的消費品首先需要實用功能的支撐，這是一件產(chǎn)品的根本屬性。
因此在最初的工業(yè)制造中，實用功能被成為生產(chǎn)和制造的重點。但是隨著大批量生產(chǎn)以及競爭程度的日漸加劇，產(chǎn)品之間的差異化逐漸縮小，再加之，產(chǎn)品的豐富給了消費者審美上的疲勞。因此，如何在實用功能之外突出自己的特色就成為制造商們首先考慮的事情。因此，藝術(shù)設(shè)計成為工業(yè)品華麗的外衣。
人文視角下公共藝術(shù)設(shè)計研究論文
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，以下是小編幫大家整理的人文視角下公共藝術(shù)設(shè)計研究論文，歡迎大家分享。
隨著這些年我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對生活環(huán)境的重視，越來越多的公共藝術(shù)走進大眾的視野中，作品多了起來但是能撐上優(yōu)秀的作品卻還是少數(shù)。公共藝術(shù)創(chuàng)作就是要把握公眾的心理需求，把公眾的心理感受作為設(shè)計作品的的創(chuàng)作依據(jù)和出發(fā)點，才能夠設(shè)計出能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品，當(dāng)公共空間具有人文關(guān)懷精神才是一個可以持續(xù)發(fā)展的階段。
摘要：
從人文的視角闡述公共藝術(shù)設(shè)計，分析其人文價值及人文關(guān)懷。城市中人們的生活質(zhì)量，很大程度看的就是公共環(huán)境和公共空間，公共藝術(shù)就是其依托，代表著大眾的生活。公共藝術(shù)不是藝術(shù)家個人的藝術(shù)創(chuàng)作和觀念展現(xiàn)，而是整個地區(qū)或城市、國家的意識象征。
關(guān)鍵詞：
人文;公共藝術(shù);人文價值;人文關(guān)懷
公共藝術(shù)在上世紀(jì)90年代從西方進入中國，從我國初認(rèn)識再到廣為運用，現(xiàn)已發(fā)展成為現(xiàn)代城市的重要組成部分。世界上越是發(fā)達的國家，越更加關(guān)注城市的環(huán)境建設(shè)、文化藝術(shù)，公共藝術(shù)是會影響一個地區(qū)、一個城市乃至一個國家的形象。城市作為公共藝術(shù)設(shè)計的載體，與其發(fā)展有著密切關(guān)系。隨著我國城市化進程加快，經(jīng)濟不斷的提高，公共藝術(shù)設(shè)計趨勢和表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生著變化。人們更加關(guān)注公共藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)逐漸走向更廣的人群，而公共藝術(shù)更近距離的靠近人群。
試論藝術(shù)設(shè)計與社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系論文
在學(xué)習(xí)、工作中，大家都跟論文打過交道吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。那要怎么寫好論文呢？下面是小編整理的試論藝術(shù)設(shè)計與社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系論文，希望能夠幫助到大家。
試論藝術(shù)設(shè)計與社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系論文
摘要：藝術(shù)設(shè)計是一種有目的的創(chuàng)造活動，是協(xié)調(diào)人和環(huán)境、個人和社會、生產(chǎn)和消費之間的一種手段。它的經(jīng)濟屬性是它區(qū)別其他藝術(shù)活動、手工業(yè)的首要特征。藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)性、經(jīng)濟性、文化性決定了只有社會經(jīng)濟高度發(fā)展才會有藝術(shù)文化的繁榮。作為藝術(shù)與科技相結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)設(shè)計同樣也是一種生產(chǎn)力，推動著社會經(jīng)濟的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計 社會經(jīng)濟 生產(chǎn)力 關(guān)系
一、 藝術(shù)設(shè)計伴隨著人類的生產(chǎn)勞動的產(chǎn)生而產(chǎn)生
就藝術(shù)設(shè)計這一創(chuàng)造性的活動來說，它是伴隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)活動和器物文化的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。它實際上就是“人類為生存而進行的造物活動，是人為實現(xiàn)實用功能價值和審美價值的物化勞動形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。
人類的歷史是從制造工具開始的，藝術(shù)設(shè)計的歷史之河也從這里發(fā)源。當(dāng)人類的祖先把一塊石頭敲打成用來切割和砍削的石刀時，最早的設(shè)計活動就開始了，這把石刀就是最初的設(shè)計產(chǎn)品。這種工具的創(chuàng)造首先符合實用目的，同時也顧及到了用起來方便、省力，以引起主體的快感。它的制作過程具備了設(shè)計所要求的從預(yù)想、選料到加工成型等必備過程，它的功能和形式結(jié)合于一體。最早制作勞動工具如石斧、石刀、弓和箭的原始獵人,是人類第一批設(shè)計師。