論高等院校藝術(shù)教育與美學(xué)教育論文
摘要：本文首先討論了美學(xué)與藝術(shù)教育的重要性：首先為什么要接受美學(xué)教育和藝術(shù)教育？其次闡述了美學(xué)教育的方法論：文藝評論的必要性及教學(xué)方法和課程設(shè)計(jì)。最終的結(jié)論是美學(xué)教育的時(shí)代性使命，讓每位學(xué)生能有機(jī)會(huì)接受自身未來所需要的美學(xué)教育。
關(guān)鍵詞：美學(xué)教育；文藝評論教學(xué)；新媒體美學(xué)；通識教育
哈佛大學(xué)在2007年的教育改革方案中，把美學(xué)教育列為八大核心必修領(lǐng)域之首。為什么美學(xué)教育這么重要？這是本文重要探討的一個(gè)問題。
藝術(shù)教育可以停在技術(shù)層次、它可以是審美的培養(yǎng)，但更為貼切的應(yīng)該是美學(xué)的訓(xùn)練。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，美學(xué)已經(jīng)涉及到人們工作和生活的方方面面[1]。
美感的培養(yǎng)與美學(xué)教育是不同的：美感培養(yǎng)是老師引導(dǎo)學(xué)生對美的觀察以及感受；而美學(xué)教育還要培養(yǎng)學(xué)生的批判及創(chuàng)造能力。美感培養(yǎng)屬于教育范疇，可以在學(xué)校進(jìn)行；而美學(xué)教育屬于社會(huì)文化范疇，要由國家、社會(huì)以及個(gè)人的共同努力才能得到長足的發(fā)展。我們的教育體系中，科學(xué)化、技術(shù)化的訓(xùn)練己經(jīng)做的很好，美學(xué)課程內(nèi)容也很豐富；而美學(xué)教育則一直未受到充分的重視。本文也將探討美學(xué)教育的必要性、基本理論、以及實(shí)施的方法[2]。
一、美學(xué)與藝術(shù)教育
1、藝術(shù)教育需要美學(xué)的指導(dǎo)，美學(xué)是藝術(shù)教育的理論基礎(chǔ)。教育與美學(xué)不可分，在我的教育理念中，我希望將這兩者進(jìn)行融合，因而當(dāng)我提到藝術(shù)時(shí)，我的意思是指教育或提升的過程；當(dāng)我提到教育時(shí)，我意指藝術(shù)或自我創(chuàng)造的過程。
藝術(shù)教育最需要的'是人文的精神，而非技巧訓(xùn)練。美學(xué)是藝術(shù)與人文的共通知識，美學(xué)能讓藝術(shù)評論更為深入、讓藝術(shù)創(chuàng)作不斷更新、同時(shí)也讓藝術(shù)教育與人文教育整合起來。能欣賞藝術(shù)就能提升美學(xué)素養(yǎng)；美學(xué)素養(yǎng)提高了以后，就能欣賞藝術(shù)，他們是一種相互作用的關(guān)系[3]。
2、美學(xué)在大學(xué)通識教育中的價(jià)值。通識教育是大學(xué)教育的核心，它主要的目的是拓展大學(xué)生的外在與內(nèi)在能力。在通識教育中加入美學(xué)教育是極為前瞻性的作法，我們都知道以往的藝術(shù)教育只注重專業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)出許多藝術(shù)家，而社會(huì)大眾、尤其是社會(huì)的中堅(jiān)力量，或許并沒有受到任何提升藝術(shù)或美學(xué)素養(yǎng)的教育，這也使得文化藝術(shù)在社會(huì)上沒有成長的沃土，而連帶地使藝術(shù)土壤失去了根基。站在培養(yǎng)美學(xué)的立場，我們希望看到每一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生都具有相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)素養(yǎng)，文化藝術(shù)才能在社會(huì)發(fā)展中茁壯成長[4]。
3、美學(xué)與整合教育。缺乏創(chuàng)造性的教育是美學(xué)教育的最大敵人，沒有思辨、批判的教學(xué)是審美教學(xué)的頭號敵人。不能欣賞，就不能整合；不能欣賞，也就不能獲得智慧。提到藝術(shù)時(shí)，我的意思是指教育或提升的過程；當(dāng)我提到教育時(shí)，我的意思是指藝術(shù)或自我創(chuàng)造的過程。這也可以作為我們推行美學(xué)教育的格言。
二、美學(xué)教育方法論
1、賦予意義。最有價(jià)值的藝術(shù)是能喚起美感的藝術(shù)。大多數(shù)的學(xué)科的學(xué)習(xí)目標(biāo)都是想要認(rèn)識世界和改造世界；但美學(xué)教育的目標(biāo)是要去感受它。如紐約某社區(qū)藝術(shù)協(xié)會(huì)認(rèn)為美學(xué)教育應(yīng)培養(yǎng)人們賦予物品意義，從而透過藝術(shù)品賦予生活意義的能力：①賦予物品意義：真正有價(jià)值的不是你作的物品，而是制作的過程。②探討他人作的作品：制作藝術(shù)品的同時(shí)自然也會(huì)欣賞到別人的作品。③用對待藝術(shù)品的態(tài)度對生活：藝術(shù)家透過生活與工作的互相作用，用詢問、參與、關(guān)聯(lián)，給他們自己的生活帶來意義。換言之，美學(xué)教育就是要教學(xué)生在尋常物品或日常生活中找到它們的意義。而追尋意義的方法，可以從藝術(shù)欣賞的角度下手。讓學(xué)生能夠認(rèn)識藝術(shù)，才有可能建立他們的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)和興趣。
2、藝術(shù)評論之教學(xué)。藝術(shù)評論是美學(xué)教育的一個(gè)重要方法。因?yàn)樗囆g(shù)課程如果單純欣賞深度不足，不能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和批判性思考。學(xué)生不一定都有機(jī)會(huì)從事藝術(shù)創(chuàng)作，所以藝術(shù)評論應(yīng)該是各個(gè)學(xué)校提供的教學(xué)內(nèi)容。
藝術(shù)評論有描述、分析、詮釋、評價(jià)四個(gè)層次。事實(shí)上描述不算達(dá)到美學(xué)教育的層次；它只是預(yù)備知識的建立而已。分析要包含美學(xué)特性、美學(xué)概念等要素，才算達(dá)到美學(xué)分析的目標(biāo)。詮釋不僅是集合分析之所得，它必須提出解釋。至于評價(jià)，則不需要依靠媒介、形式、內(nèi)容與風(fēng)格的評論。美學(xué)教育似乎也可以按上述流程循序漸進(jìn)，逐步引導(dǎo)學(xué)生到美學(xué)的境地中。我們認(rèn)為至少要分為描述─分析、詮釋─評價(jià)兩個(gè)層次的教學(xué)。
3、課程設(shè)計(jì)。藝術(shù)教育一定得透過實(shí)踐才能得到。雖然美學(xué)教育重視的是批判能力，但沒有親身的實(shí)踐是不可能做出藝術(shù)評論的。美學(xué)教育的課程設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)包含實(shí)踐部分；有了實(shí)踐能力，美學(xué)教育重視的獨(dú)創(chuàng)性也才有可能表現(xiàn)出來。傳統(tǒng)重視記憶知識的任何科目課程內(nèi)容，應(yīng)加入美學(xué)教育的因素，才能真正讓學(xué)生內(nèi)化為自我的認(rèn)知，進(jìn)而開發(fā)出創(chuàng)新的能力。
三、結(jié)論：美學(xué)教育的可及性與時(shí)代性
通過上面的論述，我們得到兩個(gè)結(jié)論：一是美學(xué)教育是人人所需；我們需要要讓每個(gè)學(xué)生盡量受到美學(xué)教育。二是美學(xué)教育必須與時(shí)俱進(jìn)，才能融入現(xiàn)今文化。美學(xué)教育不是專業(yè)的藝術(shù)家訓(xùn)練，它的目的是要讓每位學(xué)生都能接受到本身將來可能需要的美學(xué)陶冶。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，人們必須敞開胸懷去面對所有的藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)我們也要積極建立美學(xué)準(zhǔn)則以及推動(dòng)美學(xué)教育，讓文化和思想取得新的進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)
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