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    “天志”是指以上天的意志為法令，實現(xiàn)其“兼相愛，交相利”的社會理想而提出的表現(xiàn)形式。“天”有賞善罰惡的意志，“天志”規(guī)范制約人們的思想和行為，“天志”是法律的來源，“天志”是最好的法律，“天志”的核心是“兼相愛，交相利”。墨翟推崇“天志”的目的在于強調(diào)法律的公正和平等。

    “兼愛”是指不分階級差別的愛，即平等。兼愛,就是兼相愛，交相利。就是愛人，愛百姓而達(dá)到互愛互助，而不是互怨互損。不用說，這也是墨子根據(jù)堯舜時代設(shè)計出來的大同世界的模型。兼愛還表現(xiàn)在大國不侵略小國，國與國之間無戰(zhàn)事，和平共處。

    “尚同””是指上天“選擇天下贊閱賢良圣智辯慧之人，立以為天子”，立以為三公、萬國諸侯，以至左右將軍、大夫和鄉(xiāng)里之長，社會成員自下而上尚同于天子之“義”；并且“上有過，規(guī)諫之”。社會成員的意愿層層上達(dá)，庶幾天子及其以下的各級官吏按共同的“義”行事，從而實現(xiàn)“天下治”。

    蒙毅突然想起史料記載墨子死后，墨家學(xué)派發(fā)生了分化，分為相里氏之墨（秦墨），鄧陵氏之墨（楚墨），相夫氏之墨（齊墨），活動于戰(zhàn)國中后期。

    楚墨的鄧陵子，此派更多的是以俠客的身份，到處行義。他們反對各國的戰(zhàn)爭，認(rèn)為這些戰(zhàn)爭都是權(quán)貴們?yōu)榱俗约豪姘l(fā)動的，不利于百姓，他們以自己的價值觀來衡量這個世界。

    齊墨的相夫子，此派是一個以學(xué)者辯論為主的門派，他們游歷各國，講授墨家的兼愛思想，他們反對用暴力去解決問題（甚至包括起義），希望能用柔和的方式去獲得和平，也是思想上最幻想的一派。

    秦墨的相里勤，此派注重科技研究，非常務(wù)實。他們幫助秦國的原因，也是因為看見只有秦國當(dāng)時的制度，是最接近他們墨家的最終設(shè)想的，所以他們愿意幫助秦國完成統(tǒng)一戰(zhàn)爭。

    先秦史料大多殘缺不全，即使是史官遍地的春秋戰(zhàn)國時期。

    蒙毅禁不住好奇心，詢問“三墨”如何變成“七墨”？


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