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    武昌城的武漢太學（現在的太學有應天太學、武漢太學，還預備開一個天津太學）內，從東湖宮過來的孔胤正，正在和武漢太學的祭酒黃宗羲，司業王夫之、張果中討論編纂《儒經》的事情。

    孔胤正摸著自己的鋼針一樣的絡腮大胡子，一臉佩服敬仰的表情：“先圣就說過要有教無類，所謂無類，當然也包括愚笨魯鈍之人。文言其實是古言，對于今人而言晦澀難懂，光是讀懂就是大學問了。愚笨魯鈍之輩光是一個文言就不知要學多久，哪兒還有多余的精力和財力去學圣人的道理？

    圣人的道理，難道是為天資聰穎，而又負擔得起多年苦讀之費的人準備的嗎？對于我等教書育人之輩而言，是傳播圣人的道理重要，還是教人學文言重要？因為文言難學而耽誤了圣道的傳播，不是舍本逐末嗎？

    幸好有圣天子編《儒經》教化天下，要不然我等妄稱大儒之輩，就只能眼睜睜看著圣道難傳，真是慚愧啊！”

    黃宗羲和王夫之聽了孔胤正的“馬屁話”，都露出了一些鄙夷的神色。這個衍圣公，學問和武藝都是很好的，對儒家的大道也有貢獻，稱為大儒也名副其實。只是太喜歡拍馬屁......看來這輩子是沒機會成圣了。

    “衍圣公說的有理，現在的確是圣道難傳啊！”說話的是河北大儒孫奇逢的高足張果中。

    他老師孫奇逢是河北大儒，少時時保定府著名的神童，十七歲中舉，當時還是萬歷年間，可謂早成。二十二歲入京應禮部試時聞父親過世，回家結廬守孝，守完父孝之后剛準備再去考試，他母親又過世了，然后繼續守孝，又是三年。從萬歷年一直守到天啟年。接著又撞上了魏忠賢把持朝政，而他又和東林黨人走得太近，奔走營救左光斗等人，還給當時的遼東督師孫承宗上書，請他入朝收拾魏忠賢......這么一鬧騰，自然也甭想在魏忠賢手里中進士了。于是就只能醉心學問，當一個大儒了。

    后來崇禎上臺，孫承宗、范景文要舉薦他出仕，他都推辭不出，安心在鄉著書立說，教書育才，培養出了一大批河北名儒，形成了一個夏峰學派（夏峰是孫奇逢的號）。

    再后來遇到了甲申之變，天子南幸，東虜入關等一系列的劇變，原本打算一輩子做學問的孫奇逢也不能在鄉下呆著了，只好帶著門人子弟投奔高鴻圖、左懋第，一塊兒保衛孔林了。

    結果孔林還是叫人給倒了斗......還倒出了一個《子論格物篇》，于是孫奇逢也不做官了，帶著門人子弟在山東登州辦了個夏峰書院，專門研究《子論格物篇》，還研究出了一些成果，他的學生張果中還因此入了太學，先是當教授，后又當上了武漢太學的右司業。

    不過孫奇逢和夏峰學派出了點成績，也改變不了儒學在北方難傳的現狀！
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