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    這份教材不是華真行編的，華真行只是做了一番解釋，為什么推翻幾里國(guó)舊政權(quán)的新聯(lián)盟，要在全國(guó)使用這樣一份社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)教材？

    曼曼抿著嘴唇，瞪大眼睛連連點(diǎn)頭。石雙成皺著眉頭微微頷首。王豐收的嘴角又翹了起來，似笑非笑仿佛再度進(jìn)入看戲狀態(tài)。

    葉一寧也是四境修士，不到六萬(wàn)字的材料很快就看完了，合上教材時(shí)居然笑了：“華總導(dǎo)太嚴(yán)肅了，我剛才只是隨口一說，其實(shí)那也不是我的觀點(diǎn)，只是看到很多人都那么說。”

    華真行：“那你自己怎么認(rèn)為的呢？”

    葉一寧：“抱歉啊，其實(shí)我沒想過那么多，也沒有像華總導(dǎo)研究得這么深。但是我也覺得吧，三綱五常之類的東西，確實(shí)挺腐朽落后的，至少?gòu)囊粋€(gè)現(xiàn)代女性的角度，我非常反感。”

    華真行也笑了：“其實(shí)我也沒什么研究，只是一個(gè)普通學(xué)生，曾在柯老先生門下受教。就我的理解，三綱是皮，早已不合時(shí)宜，我也非常反感，但五常為骨，不能把概念搞混淆了……

    所謂三綱，君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，這是三種倫理要求；所謂五常，則是禮、義、仁、智、信，這是五種道德原則。

    這是王豐收剛才提到的漢儒搞出來的東西，確切的說它本身并非儒學(xué)，而是后世儒生為了統(tǒng)治需求和社會(huì)穩(wěn)定推行的一套應(yīng)用體系。

    華真行并沒有展開講，在農(nóng)耕文明時(shí)代，為什么會(huì)有這樣的倫理要求，它怎樣滿足了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和生產(chǎn)發(fā)展的需要。比如父為子綱，表面是家庭倫理，實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)組織形式。

    這是延伸到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域了。

    他只重點(diǎn)解釋為何說三綱是皮，是指加上特定歷史年代的變量，所推衍出的秩序體系。假如應(yīng)用環(huán)境變了，比如說在當(dāng)代社會(huì)，儒家的立論本身就能推翻它。

    這是延伸到辯證法領(lǐng)域了。

    假如以君主制的合法性為前提，可以得出君為臣綱的要求。但是從“忠恕”的原則本身，推導(dǎo)不出君主制必然合理的結(jié)論。假如君主制這個(gè)前提不存在，君為臣綱當(dāng)然也就沒有存在基礎(chǔ)。

    在工業(yè)文明社會(huì)中，以“己所不欲，勿施于人”的原則，本身也就能推翻夫?yàn)槠蘧V的結(jié)論。

    可是禮義仁智信這五常，之所以稱之為“常”，它是可以超越時(shí)代的。仁，就是忠恕，而禮，是忠恕原則所要求的社會(huì)規(guī)范，形而上為道德，形而下為律法。

    那個(gè)時(shí)代不需要道德與律法？儒家只是在講，制定道德與律法的依據(jù)與原則，它是工具性的。至于后人用這個(gè)工具、加什么材料、做出一桌什么菜，那就要看各自的目的和手藝了。

    從根本立論推導(dǎo)出五常的過程，這份教材的最后都介紹了，華真行只是強(qiáng)調(diào)，沒有哪個(gè)時(shí)代可以沒有禮義仁智信的概念與標(biāo)準(zhǔn)。

    你可以批判某個(gè)時(shí)代所建立的禮義仁智信具體法則，甚至說它們是“吃人”的，比如批判封建時(shí)代的禮義仁智信，但同樣要建立社會(huì)主義的禮義仁智信吧。

    禮義仁智信最初的概念是從哪里來的，就是從儒家立論推出來的。人們真正需要什么樣的道德，“真正需要”這個(gè)意識(shí)本身，就是儒家的立論基礎(chǔ)。

    忠恕本身，包含了道德層面上的人格平等，所以東國(guó)文化本身，就默認(rèn)了道德層面上的人格平等，不以貴賤論德行。身為現(xiàn)代人，更可以去追求群益層面上的“社會(huì)格位”平等。

    華真行很謙遜，一再聲稱自己學(xué)問尚淺，只是聽了柯夫子的教誨，試著講講而已。葉一寧則拍了拍那份材料道：“能否也給我一份，我拿回去好好學(xué)學(xué)。”

    王豐收插話道：“你們房隆關(guān)，平時(shí)都教弟子什么？”

    牛以平趕緊解釋道：“教修行，教對(duì)天地自然的感悟。葉師妹很小的時(shí)候就跟著父母搬到市區(qū)了，回師門的時(shí)間并不多，主要都在傳習(xí)秘法，平日大部分時(shí)間還要上學(xué)呢。”

    王豐收：“天也不早了，我們?cè)摮酝盹埩耍叧赃吜陌伞！?

    華真行卻擺手道：“不著急，再等一會(huì)兒也餓不著。牛老師的問題都問了，可是我的問題還沒說呢。”
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